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隨著能源與環境問題的逐漸突出，于是為了長期的發展，低碳作為人們的價值共識正走進我們的生活。低碳生活、低碳經濟、低碳城市、低碳照明等新詞匯、新概念層出不窮；人們的行動也五彩斑瀾，各出奇招，有主張全面復古，回歸自然地，有祟尚技術革新，人定勝天的，有著眼歷史規律，心存狐疑的…… 如果深入反思當前的發展模式，會發現我們在創造了陸地繁榮的同時制造了水體的蕭條;在創造了城市繁榮的同時造成了農村的蕭條;在創造了東部繁榮的同時加劇了東西部的差距;在創造了小空間舒適的同時制造了大氣的污染……誠如《寂靜的春天》一書反思了化學殺蟲劑時代的危害。今天提出低碳概念，正是在一堵沒窗戶的墻上打開了另一扇窗，讓我們看到了繁榮背后的一面。 建立在高能耗、高消耗、低水平基礎上的發展是不可持續的。歷史的經驗告訴我們，發展的歷程不是線性的，浮躁與虛華的發展階段不可避免。正如老子所說：“飄風不終朝，驟雨不終日”，暴風驟雨式的發展畢竟不是可持續的長久之道。理性的反思于今猶顯可貴，正視并滿足合理的需求，抑制無限膨脹的欲望，不放縱人們所掌握的能力，發揮我們的智慧，提高能源資源使用效率。所以低碳概念正是對人類作為一個理性整體的修煉。 二千多年前，佛陀對修行者提出了三個修行方法或修行階段，即戒、定、慧;對當今的低碳時代仍不失其借鑒與啟迪意義。即守住一些底線，無論是欲望的底線，還是能力的底線，須知在一定條件下有能力而不作為比有能力而發揮到{jz}更值得我們尊敬，更為高尚;看待問題，除了置身事內，還需要跳出事外，才會對事物看得更加清晰透徹;發揮人類的才智，使物盡其用，發揮其{zd0}功效等等。在當今人類整體力量似乎無所不能的情況下，佛陀的啟示更具人文關懷的意義。所幸，京都議定書、哥本哈根氣候會議已經開始了有益的實踐。