隨著能源與環(huán)境問(wèn)題的逐漸突出，于是為了長(zhǎng)期的發(fā)展，低碳作為人們的價(jià)值共識(shí)正走進(jìn)我們的生活。低碳生活、低碳經(jīng)濟(jì)、低碳城市、低碳照明等新詞匯、新概念層出不窮；人們的行動(dòng)也五彩斑瀾，各出奇招，有主張全面復(fù)古，回歸自然地，有祟尚技術(shù)革新，人定勝天的，有著眼歷史規(guī)律，心存狐疑的…… 　　 　　如果深入反思當(dāng)前的發(fā)展模式，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)趧?chuàng)造了陸地繁榮的同時(shí)制造了水體的蕭條;在創(chuàng)造了城市繁榮的同時(shí)造成了農(nóng)村的蕭條;在創(chuàng)造了東部繁榮的同時(shí)加劇了東西部的差距;在創(chuàng)造了小空間舒適的同時(shí)制造了大氣的污染……誠(chéng)如《寂靜的春天》一書(shū)反思了化學(xué)殺蟲(chóng)劑時(shí)代的危害。今天提出低碳概念，正是在一堵沒(méi)窗戶的墻上打開(kāi)了另一扇窗，讓我們看到了繁榮背后的一面。 　　 　　建立在高能耗、高消耗、低水平基礎(chǔ)上的發(fā)展是不可持續(xù)的。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，發(fā)展的歷程不是線性的，浮躁與虛華的發(fā)展階段不可避免。正如老子所說(shuō)：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，暴風(fēng)驟雨式的發(fā)展畢竟不是可持續(xù)的長(zhǎng)久之道。理性的反思于今猶顯可貴，正視并滿足合理的需求，抑制無(wú)限膨脹的欲望，不放縱人們所掌握的能力，發(fā)揮我們的智慧，提高能源資源使用效率。所以低碳概念正是對(duì)人類作為一個(gè)理性整體的修煉。 　　 　　二千多年前，佛陀對(duì)修行者提出了三個(gè)修行方法或修行階段，即戒、定、慧;對(duì)當(dāng)今的低碳時(shí)代仍不失其借鑒與啟迪意義。即守住一些底線，無(wú)論是欲望的底線，還是能力的底線，須知在一定條件下有能力而不作為比有能力而發(fā)揮到{jz}更值得我們尊敬，更為高尚;看待問(wèn)題，除了置身事內(nèi)，還需要跳出事外，才會(huì)對(duì)事物看得更加清晰透徹;發(fā)揮人類的才智，使物盡其用，發(fā)揮其{zd0}功效等等。在當(dāng)今人類整體力量似乎無(wú)所不能的情況下，佛陀的啟示更具人文關(guān)懷的意義。所幸，京都議定書(shū)、哥本哈根氣候會(huì)議已經(jīng)開(kāi)始了有益的實(shí)踐。