另一種定見以為，http://.起源于遠古年代部落的圖騰象征。龍柱頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫做“犼”，民間傳說這種怪獸性好望。遠古時的大家都將本民族崇拜的圖騰象征雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，龍柱校頂的雕飾也因各部落圖騰的象征不一樣而各異，前史進入到封建社會，圖騰的象征逐漸在大家心中形象淡漠，華表上雕飾的動物也變成了大家喜歡的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”的詩句，其意即是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上的確雕飾有白鶴。據傳這是因為一個名叫丁令威的人，學道成仙，化鶴歸未，立于華表上作歌，故大家今后將白鶴雕刻于華表柱子上，以示吉祥。 　　還有一種說法以為，華表上古名“謗木”，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上建立木柱，讓人在上面書寫諫言。也即是鼓勵大家提定見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：“程雅問曰：‘堯設詆毀之木，何也?’答曰：‘今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大道交衡悉施焉。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也/崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致一樣。僅僅華表的‘謗木’效果早已不見，上面不再刻以諫言，而為象征皇權的云龍紋所替代，變成皇家修建的一種特別象征。 　　也有人以為，華表是由一種古代的樂器演化而來。這種樂器名為“木鋒”，是一·種中心細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時，代皇帝征求百姓定見的官員們，奔走于全國各地，敲擊木鋒以導致大家留意。后來，皇帝不再派人出去征求定見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒矗立于王宮之前，通過演化，就成了華表。

　　還有人以為，石雕龍柱龍柱原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰國時期有一種調查地理的儀器為表，大家立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，并以此來測恒星，可觀測恒星年的周期，古代在修建施工前，還以此法定位取正。一些大型修建因施工期較長，立表有必要長時間留存。為了鞏固起見，常改立木為石柱。一一旦工程完結，石柱也就成了這些修建物的附屬有些，作為一一種型制而保留下來，每每變成宮廷、壇廟寢陵等主要修建物的象征。后世華表多經雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍云紋，柱頭有云板，校頂置承露盤，華表的實用價值逐漸損失而變成一項藝術性很強的裝飾品。

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