八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個性化針對青少年的成長困擾、行為習慣、學習方式而特設置的思維訓練，關注青少年及親子關系的思維教化。

    嘴，本作觜，嘴是后起的累增字。“觜”，貓頭鷹之類頭上的毛角或尖緣以鳥的毛角或尖緣表示嘴巴，意味“嘴”，的本義是突出的，具有一定的威懾攻擊。從“嘴”的本義來看，此“嘴”多半是動物之嘴，具有動物撕咬、捕食的特征后來借做人嘴。

    不過，“嘴”的出身畢竟不“文明”，有關“嘴”的用法還遺留著“野蠻”的痕跡，如說某某的臉如何，用“面目”就比較正面，而代以“嘴臉”就比較負面。什么“丑陋的嘴臉”，實在是把對方貶低為動物。當然，一個嘴部較突出的人比如鮑牙等，也許有較多的攻擊性，或進取心。“口”是嘴的象形，很直觀，也容易懂。其音義是否也蘊含著控制、掌握的意象?對此我們還沒有直接的證據(jù)。但是我們不是經常說，管好你的口嗎?所謂“一言興邦一言喪邦”“病從口入禍從口出”，都是指針對口的管理，或者對口的控制和把握—守“口”如瓶。

      “口”與“口”(圍)有某種相通之處。“口”一般表示圍墻、地域。城墻、城區(qū)是統(tǒng)治的象征，其人“口”是需要控制和管理的。而“口”就是臉面的城堡。中國相學中把嘴唇比作城郭，那么，整張嘴就也就可以比作城市了。而嘴是城的話，牙齒便是人口了。

現(xiàn)在我們就進入城“口。首先是城墻“唇”。我們知道，嘴不動時，就是嘴唇。嘴唇通常就代表嘴了。因此，對嘴唇的分析格外重要。嘴唇與犁頭，似乎很難說得上話的，彼此間到底有什么關系呢?

    我們注意到在“辰”的音義中，宸字提供了某些信息。“辰”也有邊緣的音義。這么說的話，“唇”就是嘴巴的邊緣。其實，“辰”的邊緣義可以看做是內外的邊界。農耕活動，常常需要用犁頭劃出田地的邊界，這就是為什么“辰”作為犁頭隱含著邊緣、邊界義的緣故。

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