從古遺留下來的許多銅鼎都被視為國之重寶，例如商的司母戊鼎、西周晚期的大克鼎還有清朝道光時期的太保方鼎等工藝銅鼎。這些古銅鼎是我國青銅器文化的表，是權利的象征，是祭祀用的器具，它是家喻戶曉的，而隨著時的發展，社會的不斷進步銅鼎也發生著許多的變化，就如銅香爐在每個時它所起到的作用也是會發生著改變是一樣的道理。

對于現的銅鼎來說，它的作用更加偏向于工藝品收藏，在我們現的銅鼎，更多的便是作為人們工藝品收藏的一個重要部分。銅鼎從權利的象征，祭祀用的器具發展到收藏，不同的年事物也都在不停的發展，意義也在改變。

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鼎大多為三足圓形，但也有四足的方鼎。司母戊鼎便是最負盛名的四足方鼎。司母戊鼎是商后期（約公元前十四世紀至公元前十一世紀）鑄品，原器1939年3月出土于河南安陽武官村吳家柏樹林。 司母戊大方鼎呈長方形，口長110厘米，寬78厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達875公斤。在當時需要七八十名工匠同時操作才能鑄成，要用一千多公斤金屬原料。它不僅是我國目前出土青銅器中大的一件，而且也是世界青銅器中罕見的精品。大方鼎雖然形大體重，但制作工藝非常精巧。鼎身的雷紋為地，四周用浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，這種動物紋樣，是經過高度藝術夸張變形而刻劃出來的。紋樣襯托出一種猙獰、神秘、威嚴的氣氛。司母戊鼎在鑄造工藝和藝術水平上，都表了商青銅鑄造技術高成就。古學家認為，這只鼎是商王為祭祀他母親而制，所以取名司母戊大方鼎。

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普陀山南海觀音坐落于雙峰山南端的觀音跳山崗上。此處勢隨峰起，秀林蔥郁，氣順脈暢，碧波蕩漾。蓮花洋彼岸的朱家尖，隔海侍衛；雙峰山坡麓的紫竹林，潮音頻傳。普陀山新的人文景觀，海天佛國的象征。

   “千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”的觀音信仰在中華民族可謂婦孺皆知，影響深遠。普陀山佛教協會為莊嚴菩薩道場，弘揚大士圣德，乃廣納群言，發起建造南海觀音露天立像，俾諸眾瞻禮獲福，得大吉祥。