福建省惠安大石有限公司是一集設計，生產為一體的專墓碑石雕廠。公司創立于世紀90年，位于zm的石雕之鄉福建惠安崇武，依托崇武豐富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾國際zm石材公司及墓園巨頭。公司有員工200多人，三條完整車間，有研和設計人員，為客戶定{zy}質的墓碑石雕產品。公司產品有墓碑石雕及相關墓葬配產品。
2008年，為滿日益增長的國內紀念碑市需求，我司推具有傳統文化氣息的中式墓碑石材系列，不僅產品在品質達到了國際精致準。風格也更加符中國大精深文化。
大秉承中華墓葬文化的底蘊和契機，勢必在墓碑中成為永恒墓石先者。
福建省惠安大石有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
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我們致力于年風碑石
1.大碑石在設計風格常年持更新！
2.大碑石選料講究！（絕不以此充好，杜絕染色料，殘次料，可見面杜絕黑點掃裂痕等石質問題）
3.大碑石工藝精湛！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協調度做到{zh0}，雕刻力求立體生動，細節成就wm）
4.大碑石裝嚴實！（再好的產品如果裝不達標，到了客戶手中殘缺率可想而知，我們采口標準，確產品跟廠前一致）

山位于洛陽之北，東西綿延一多公里，山勢雄偉，土深厚，古就被視為風寶地。東晉陶淵明《擬古詩之四》中有“一旦歲后，相與還北”的詩句，當時山已成為墓地的名詞。北魏孝文帝遷都洛陽后，推漢化政策，曾規定拓踐貴族死后不能“歸葬北”，山始成為北魏宗室的陵墓區。歷富商巨賈也多于此地修建陵寢。唐朝詩人王建也有詩云：“北山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓。舊墓人歸葬多，堆著黃無買處。”洛陽民間更流傳著“生在蘇杭，葬在北之說，可見山這塊風寶地生了墓葬之盛況。

 

十三陵陵墓分布在北面天壽山雄偉綿長，起伏秀 4367256734 (不是聯系方式) 麗，環繞在陵區的西、北、東三面，如拱似屏，氣勢榜礴，蔚為壯觀，南為整個陵區的絕妙背景。龍山虎山峙于陵區入口，如tr戶，成為守衛陵園的“青龍”、“白虎”。經過術士的種種比附、論，可稱“風寶地”。②據說明成祖朱棣遷都北京后，即派禮部尚書和江西風術士廢均卿等人去北京尋“吉壤”，跑了兩年時間，才到幾處可挑選的地方。到永七年（，成祖親查看并欽準這里將是明朝皇帝的歸宿之地。從在天壽山下始建長陵，到崇補皇帝被葬在田妃墓中，這片陵區共埋葬了十三個皇帝，因而通稱“十三陵”。

 

宅風在葬地選擇，首先有“十不葬”的禁忌，即不葬“粗頑塊石、急灘頭、溝源絕境、孤獨山頭、神前廟后、左右休囚、山岡撩亂、風悲愁、坐下低小、龍虎尖頭”。其次是擇穴（即點穴）忌避，即避在龍角、龍目、龍唇、龍腰、龍助、龍背、龍頸、龍射、龍爪等處點穴落葬。而且還要避以下種種“穴病”，即貫頂、破面、漏腿、折臂、墜、割腳、飽肚，以及龍居虎縛、朱雀騰去、玄武拒尸、左右詭落等。避亂砂、順砂、粗砂、破透外露砂等等砂脈。墓碑定位的周圍環境也有許多忌避，宋李防《太平御覽》卷五八十九（文部五）載：“杜預好為后世名。常言：‘高岸為谷，深谷為陵。’刻石為二碑，紀其勵績，一沉萬山之下，一立峴山之。曰：‘焉知此后不為陵谷乎？’”從述忌避看，墓碑所處的地理環境，一個總的原則就是形貌崎嶇古怪、歪斜險峻之地皆為兇地，不葬故也不立碑。

為體現避兇趨吉的生命意識，墓碑本身所要強調的，無疑是實現人們這種心理的補充媒介。墓碑在風學，還可以為坐山與朝向在五有沖突時的調和劑，協調五，取生舍克，令穴更為有效地揮蔭護子孫的。五中黑色屬、紅色屬火、白色屬、青色屬木、啡色或黃色屬土。例如坐乾山巽向，就應選擇黑質的墓碑。坐丙向壬，則應取青色墓碑。坐艮向坤，則應取紅色墓碑，其各坐向依此類推。《太平御覽》卷五八十九（文部五）載：“郭璞為庾冰筑曰：‘墓碑生。’庾氏大忌。后冰子為廣州刺史，碑生，為桓溫所滅。”墓碑的尺寸有時也受風的約，都應取個吉，這可借助風尺”來裁定。南方“丁蘭尺”來定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約厘，將一尺分成十格，并注一個字，即財、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁等十個字。其中財、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選。而其它不吉的失、死、苦、害格，則盡量避。“魯班尺”廣為土木工程所應，分、下兩檔，部于陽宅，下部于宅。在長長的卷尺的每個厘中，都注有風的吉兇。如現公墓墓碑的尺寸要求，都很注重其中的吉祥數字。通常立碑高厘，寬厘，厚厘；臥碑高厘或者厘，寬厘，厚厘。在魯班尺則顯示厘橫財、順科，厘進寶、橫財，厘天德，厘大吉，厘進寶、納福，厘財旺、及弟。墓碑所刻字的大小也要符魯班尺的吉祥數字。通常大字厘或厘，小字厘或厘之間。厘進寶，厘納福，厘財旺，厘登科。這只是現公墓墓碑尺寸的風要求，如果將這些吉祥的尺寸數字到傳統墓碑，就需要更進一步的比和研究。筆者將南北朝以來的墓碑尺寸與之照后（如第二章《墓碑的歷史沿革》墓碑多標有尺寸），現入很大。除了歷尺寸有差異外，更主要的說明了風墓碑尺寸的約束遠沒有禮墓碑形的規定那么嚴格。

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