非物質(zhì)文化認(rèn)定條件包括那些內(nèi)容和內(nèi)容構(gòu)成部分要素——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專(zhuān)注于輔導(dǎo)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國(guó)各地相關(guān)門(mén)有著長(zhǎng)期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會(huì)議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

本次活動(dòng)還舉辦了品牌賦能非遺的專(zhuān)題沙龍，四川大學(xué)、成都理工大學(xué)、西華大學(xué)、成都大學(xué)等10所高校，區(qū)(市)縣文廣旅系統(tǒng)代表、傳承人代表及成都市非遺保護(hù)中心代表參加了此次活動(dòng)，參與人員就推進(jìn)成都非遺品牌發(fā)展展開(kāi)了熱烈的分享和討論。(唐倩),?根據(jù)市場(chǎng)需要，文化營(yíng)銷(xiāo)成為了不少品牌收獲用戶(hù)好感度的一項(xiàng)“手锏”，他們紛紛搭上傳統(tǒng)文化的時(shí)代列車(chē)，進(jìn)一步以文化賦能品牌，強(qiáng)化其內(nèi)涵價(jià)值。作為以“東方彩妝，以花養(yǎng)妝”為理念的新晉品牌「花西子」，自然不會(huì)忘記對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，通過(guò)探索苗族非遺文化，巧妙地借苗銀藝術(shù)做切口，將工匠的點(diǎn)滴打磨和現(xiàn)代大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)結(jié)合,以苗族非遺技藝苗銀、苗繡、蠟染為創(chuàng)意源點(diǎn)，終呈現(xiàn)出苗族印象系列的高定彩妝。,2009年9月，聯(lián)合國(guó)正式批準(zhǔn)端午節(jié)列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為中國(guó)歷史上個(gè)舉世聞名的節(jié)日。,看完了小編的介紹米脂 吳堡 定邊 安康 紫陽(yáng) 嵐皋 旬陽(yáng) 鎮(zhèn)坪 平利宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無(wú)為 廬江樂(lè)業(yè) 德保 田林 田陽(yáng) 靖西 田東 那坡 賀州 鐘山河源 和平 龍川 紫金 連平 東源 陽(yáng)江 陽(yáng)春 陽(yáng)西金川 松潘 壤塘 茂縣 康定 丹巴 爐霍 九龍 甘孜宜都 當(dāng)陽(yáng) 枝江 秭歸 遠(yuǎn)安 興山 襄樊 棗陽(yáng) 宜城浙江波密 日喀則 類(lèi)烏齊 浪卡子 聶拉木 謝通門(mén) 南木林乳源瑤族 連山壯族瑤族 連南瑤族 巴里坤哈薩克 塔什庫(kù)爾干塔吉克 焉耆回族 河源 和平 龍川 紫金 連平 東源 陽(yáng)江 陽(yáng)春 陽(yáng)西治 木壘哈薩克 和布克賽爾邢臺(tái) 南宮 沙河 邢臺(tái) 柏鄉(xiāng) 任縣 清河 寧晉 威縣右玉 應(yīng)縣 懷仁 晉中 介休 昔陽(yáng) 靈石 祁縣 左權(quán)西吉 隆德 涇源 彭陽(yáng) 中衛(wèi) 中寧 海原 新昌 金華 蘭溪 義烏 東陽(yáng) 永康甘孜藏族 涼山彝族 阿壩藏族羌族 嘉魚(yú) 通山 崇陽(yáng) 通城 隨州 廣水 仙桃 天門(mén) 潛江凌海 北寧 黑山 義縣 營(yíng)口 蓋州 阜新 彰武 遼陽(yáng)蠡縣 順平 博野 雄縣 宣化 康保 張北 陽(yáng)原 赤城2017年12月“西鄉(xiāng)石雕”被認(rèn)定為陜西省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。,傳統(tǒng)的馬尾繡是水族人服飾及生活用品的一個(gè)組成部分，主要以自家生產(chǎn)制作，親友間互相贈(zèng)送為主，少量的作品在集市上銷(xiāo)售給本地人。而今，大量馬尾繡制品進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)行商品化經(jīng)營(yíng)。三都的馬尾繡銷(xiāo)售主要形式有“馬尾繡協(xié)會(huì)為大家找銷(xiāo)路（三都現(xiàn)有兩個(gè)馬尾繡協(xié)會(huì)，分別在中和鎮(zhèn)和三洞鄉(xiāng)板龍村）；專(zhuān)門(mén)從事馬尾繡收購(gòu)加工的經(jīng)紀(jì)人和馬尾繡專(zhuān)賣(mài)店；城鎮(zhèn)人、外來(lái)旅游者零散購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品、禮品；本地人的購(gòu)買(mǎi)需求”⑥等幾個(gè)方面。,生產(chǎn)力的提高是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。生產(chǎn)力的提高，是以工具的不斷變革為顯著特征的。可以這樣說(shuō)，除了食物之外，人類(lèi)的一切產(chǎn)品都是工具。在農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)力條件下，中國(guó)人可以做出巧奪天工的金縷玉衣，但卻不能生產(chǎn)出一顆螺絲釘；原因不是中國(guó)人不聰慧，而是還不具備金屬車(chē)床這樣的工具。我國(guó)是一個(gè)從農(nóng)耕社會(huì)大步邁入工業(yè)社會(huì)接著迅速接納、運(yùn)用電子科技生產(chǎn)力的。基于以上，對(duì)企業(yè)類(lèi)的非遺項(xiàng)目就有了一個(gè)基本認(rèn)識(shí)：,7.瑪納斯，