福建省惠安大石有限公司是一集設計，生產為一體的專墓碑石雕廠。公司創立于世紀90年，位于zm的石雕之鄉福建惠安崇武，依托崇武豐富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾國際zm石材公司及墓園巨頭。公司有員工200多人，三條完整車間，有研和設計人員，為客戶定{zy}質的墓碑石雕產品。公司產品有墓碑石雕及相關墓葬配產品。
2008年，為滿日益增長的國內紀念碑市需求，我司推具有傳統文化氣息的中式墓碑石材系列，不僅產品在品質達到了國際精致準。風格也更加符中國大精深文化。
大秉承中華墓葬文化的底蘊和契機，勢必在墓碑中成為永恒墓石先者。
福建省惠安大石有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
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西安市戶縣祖庵鎮重陽宮為我國道教zm宮觀，是全真教祖師王重陽修道創立全真教與“仙鋭”歸葬之地。年重陽宮重建“祖師仙圭”。（圖據載蒙古太宗十三年（全真教祖王重陽登仙羽化，全真掌教大宗師尹志平以‘祖師未葬，祖庭未完’，于正月十五主醮，會諸路師德會葬祖師于白云靈祠，但未見有立碑的記載。重陽宮碑林現共存道教碑石近通，大部分為的道碑，形螭首龜趺，高大精美。（圖這些碑石文墨多名之手，其撰書者聲名，顯赫，在《二十五史》中有傳的竟達人之多。其中墓碑《圓明高公碑銘》圖螺首方趺，碑文為翰林學士姚燧承旨所撰，長安虛靜大師張居安鐫。陳顯遠、吳鋼編的《漢中碑石》收錄了《建道士墓碑》（道光十年，丨、《任永真墓碑》（同治六年，丨、《柴明玉律師墓碑》（光緒二十八年，三通道士碑。《建道士墓碑》②雖不是墓碑，是紀事碑，但碑文敘述了修建護漢中靈崖寺山外道士墓的況，間接說明了道士也有墓地，并有立碑的事實。錄文載：“竊聞澤及枯骨，圣人仁之也，吾人何敢逮此。然見有墓田荒廢，斷未有不惻然心痛者。住靈崖寺多年，察此姓結冢有五，一杜諱清祿，一戴一秀，一石陽喜，俱墓碑可識。……恐致墓址崩塌，白骨暴露，將奚以處。修其道，周圍砲石墻以障庇焉。”《任永真墓碑》立于漢中留現縣張良廟西北二里方丈墳的任永貞墓前。高、寬、厚厘。為梁嘉麟撰，周振昌書。碑陽刻，字數多寡不等。正中大字：“太zz全真道教演戒傳法老律師陽任之墓”，右側：“香山華山派義真受律職永真字起美創十方叢林；戊午年冬月初一日戌時建生”。左側下：“京都白云觀繼龍玄都律壇接法一十九圓下真”；“己卯年三月十二日吉時登真；監同眾執事十方道眾敬立”。碑為任永真傳，楷書，字。《柴明玉律師墓碑》①在留現縣張良廟西北二里cf丈墳柴明玉墓前。碑長方形，高、寬厘、厚厘。傅港撰，陳壽彭書。兩面刻，碑陽正中刻措書“太繼忠宏戒妙道柴老律師明下玉號了還之墓”。下兩側，均砲有石條，刻有東山陽陳壽彭題寫的墓聯：“乘鸞去梅仙蔚；化鶴歸來丁令威”。碑高厘，刻有柴明玉遺像，下署“光緒戊戌留布衣郭涵繪”。兩側均有贊語：“道骨仙肌，琴心劍膽；丹灶常溫，黃庭獨覽。漢南觀察使者恩壽贊”，“心本空靈，身無掛礙；歸真九天，得大在。綠州楊準贊”。像下為志文，分下兩段。段，下段，字。兩側亦砌有石條，刻墓聯：“了諸像法；還我虛無。陳壽田”。存完好，未見著錄。

道士墓碑近年來也有現，第三次全國文物普查商 4367256734 (不是聯系方式) 洛普查隊在陜西山陽縣進普查時，現了國內罕見的道士墓群座。據，此為歷連鵬山老君廟道士的集中埋葬地。墓群位于廟西側約處山洞中，從外觀看，墓群洞口壘有土磚，留有窗，與崖居建筑沒有分別。洞里呈線形分布，排列有序，由內而外分為兩層。墓碑形簡陋，碑文中可見“光緒”、“同治”等記載，還有“羽化”二字，明應該是道之墓。商洛普查總隊隊長王昌富說，該道士墓葬群存如此完整，與旁邊的老君廟形成一個整體，且延續了幾年，這在商洛是首次現，在陜西甚國內也非常罕見。

道士墓碑在形雖無獨特的道教特色，但道教追求吉祥如意、ynys和羽化登仙的思想，映在墓碑，就是那并不復雜充滿寓意的圖。日月星云、山巖石，以喻光明普照、堅固永生；以扇、魚、仙、蝙蝠和鹿，為善、裕、仙、福、祿的表象；松柏、靈芝、龜、鶴等，分別象征長生、辟邪和祥瑞。道教太極圖以最簡的結構揭示宇宙萬物的變化節奏，相的兩極相抱相逆，相生相克，你中有我，我中有你，黑白峙，融為一體，似靜欲動，這看似更為簡的一線運動，其實蘊含著生生不息的力量。墓碑碑文四周及碑側的方回紋和八吉紋由太極圖演變而來，充滿生命意味。

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