濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師解讀古人論小楷與榜書

濟南弘賢書院璽墨書法培訓是山東弘賢教育科技有限公司所屬的書法培訓專業機構，有書法水平很高的師資力量，常年開設軟硬筆書法班，書法培訓既面向大中小學生，還面向社會招收書法愛好者，同時還與多所學校合作，為學校培訓書法老師。濟南弘賢書院璽墨書法培訓平時既注重書法技法等教學，更注重書法理論教育。針對許多書法愛好者理論學習不足的問題，濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師經常講解古人書法理論。最近，就專門解讀了古人論楷書之勢。在此，濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師將講解進行了整理，供書法愛好者參考。

小楷大家都知道，什么是榜書呢？題寫匾額的大字稱為榜書。通過濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師的解讀，會讓書法愛好者更好地了解小楷與榜書的書寫技巧。

董宗伯云：小字難于寬展而有余，又以蕭散古淡為貴，游刃有余地。此作小楷秘訣，刻秦漢小印秘訣。

——清·王澍《論書剩語》

濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師認為，董其昌提出小楷的審美標準：要寬博舒展，字外有余勢，要蕭散古淡，清晰洞達，使人感到游刃有余。王澍評價說，這是寫小楷的秘訣，也是刻秦漢小印的秘訣。董其昌在繪畫史上提倡“南宗”，提倡文人畫的。在書法上是提倡帖學的。古來的小楷除寫經外多是文人的作品，也確是以散淡簡靜為基礎的。將下面傅山、蔣衡二段話也讀一下，就知道他們之間對小楷美的追求是有差異的。他們小楷的風格也不相同。

作小楷須用大力，柱筆著紙，如以qian斤鐵杖柱地。若謂小字無須重力，可以飄忽點綴而就，便于此技說夢。

——清·傅山《霜紅龕集》

濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師認為，傅山歷來主張“拙、丑、支離、真率”。所以他把小字當作大字寫，筆筆如qian斤鐵杖柱地。切忌飄忽。因此他看不起趙孟頫、董其昌，認為他們寫字太輕滑了。傅山的小字確實寫得重、拙、峭拔。

作小楷必先精神凝注，于法度森嚴中縱橫奇宕，所謂端莊雜流麗也。若信筆為之，肥則俗，瘦則桔，雖形模具備，而神氣全無。其去晉、唐人意法，奚啻qian里！

——清·蔣衡《拙存堂題跋》

濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師認為，寫小楷也要追求神采，如果信筆書寫，筆畫搭在一起，字形也基本具備了。但沒有神氣是不行的。所以，蔣衡指出，寫小楷時要集中精神，法度森嚴當中又要追求奇逸跌宕，端莊中又見流麗。這樣，才可以接近晉、唐人筆意。

觀古人之書，字外有筆、有意、有勢、有力，此章法之妙也。《玉版十三行》章法{dy}，從此脫胎，行草無不入彀。若行間有高下疏密，須得參差掩映之跡。

——明·蔣驥《續書法論》

濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師認為，楷書的章法最難，無論是橫豎成行還是有豎行而無橫列，都要求字與字之間的顧盼呼應。古人曾用“大九宮”來說明這個問題，即上、下、左、右之字都與中間一字呼應。這不是一個死方法，只是用來考察和說明字里行間的關系。

蔣驥以《玉版十三行》為楷書章法的典型是很正確的。讀者若取此帖觀之，其高下疏密，參差掩映，自然而有意趣。每個字各呈其姿而成行、成篇后又創造出呼應靈動的氣氛，似乎這個空間中真的有筆、有意，有勢、有力。每個字在這樣的空間中姿態愈發奇逸了。

作小楷易于局促，務令開闊，有大字體段。

——清·宋曹《書法約言》

濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師認為，前人說若把《黃庭經》放大簡直就是《瘞鶴銘》。我以為若把《洛神賦十三行》放大則更似《痊鶴銘》。這些作品骨法洞達，體勢縱逸，毫無局促之感。宋曹告誡人們寫小楷不要局促，要開闊，要有大字的體勢，是非常有見地的。

作小楷必先精神凝注，于法度森嚴中縱橫奇宕，所謂端莊雜流麗也。若信筆為之，肥則俗，瘦則桔，雖形模具備，而神氣全無。其去晉、唐人意法，奚啻qian里！

——清·蔣衡《拙存堂題跋》

濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師認為，寫小楷也要追求神采，如果信筆書寫，筆畫搭在一起，字形也基本具備了。但沒有神氣是不行的。所以，蔣衡指出，寫小楷時要集中精神，法度森嚴當中又要追求奇逸跌宕，端莊中又見流麗。這樣，才可以接近晉、唐人筆意。

觀古人之書，字外有筆、有意、有勢、有力，此章法之妙也。《玉版十三行》章法{dy}，從此脫胎，行草無不入彀。若行間有高下疏密，須得參差掩映之跡。

——明·蔣驥《續書法論》

濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師認為，楷書的章法最難，無論是橫豎成行還是有豎行而無橫列，都要求字與字之間的顧盼呼應。古人曾用“大九宮”來說明這個問題，即上、下、左、右之字都與中間一字呼應。這不是一個死方法，只是用來考察和說明字里行間的關系。

蔣驥以《玉版十三行》為楷書章法的典型是很正確的。讀者若取此帖觀之，其高下疏密，參差掩映，自然而有意趣。每個字各呈其姿而成行、成篇后又創造出呼應靈動的氣氛，似乎這個空間中真的有筆、有意，有勢、有力。每個字在這樣的空間中姿態愈發奇逸了。

晉人小楷，最須玩其分行布白處，唐風雖歐、褚大家，似為鳥絲闌所窘，東山帖便肅遠有致。

——明·郭尚先《論書》

濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師認為，書法作品，除了字本身的點畫結構之外，字與字之間的關系、行與行之間的關系也是十分重要的。這不僅行、草書要留意，即使是小楷也要注意其字里行間的顧盼呼應關系。這樣的作品，章法才能完整，氣息才能相通。王獻之的《洛神賦十三行》是章法wm的范例。唐人小楷，因科舉的要求就受到了界格的限制，后來的館閣體就更如算盤子“癡凍蠅”毫無生氣了。

這里說的《東山帖》是王獻之的行書，一般認為是米帶所臨，似與前文關系不大。

碑榜之書與翰牘之書是兩條路，本不相紊也。董思翁云：“余以《黃庭》、《樂毅》真書放大，為人作榜署書，每懸看輒不佳。”思翁不知碑、帖是兩條路，而以翰贖為碑榜者，耳卜得佳呼！

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師認為，小楷與大楷，簡札與碑榜，結體運筆本不相同，神氣也不相同。將小字放大作榜書，董其昌尚且不能佳。所以，碑與帖，翰牘與榜書，各有各的門徑。

榜書，今又稱為擘窠大字。作之與小字不同，自古為難。其難有五：一日執筆不同，二日運管不習，三日立身驟變，四日臨fang難周，五日筆豪難精。有是五者，雖有能書之人，熟精碑法，驟作榜書，多失故步，蓋其勢也。故能書之后，當復有事，以其別有門hu也。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師認為，題寫匾額的大字稱為榜書。如顏真卿的“逍遙樓”這超大的楷書是比較難寫的。康有為列舉了五個難處，一是執筆不同，二是運筆的動作亦非平時所習慣的。三是站立書寫，而且動作較大與平時寫字wq不同。四是臨摹的范本也很大，很難處處照顧周全。五是用筆大，筆豪〔同毫〕難以稱心。所以，就是能書的人，也要把它當作一件專門的事來做，因為這超大的字單是一個門類。

作榜書須筆墨雍容，以安靜簡穆為上，雄深雅健次之，若有意作氣勢，便是傖父。凡不能書人，作榜書末有不作氣勢者，此實不能自其短之跡。昌黎所謂“武夫桀頡作氣勢”正可鄙也。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師認為，這是康有為提出的榜書的美的標準。他以安靜、簡潔、靜穆為榜書的最上品，雄強、深厚、雅健的次之。最反對有意作氣勢，認為那是不善書的人所為，是粗野的人，是按：這是康有為提出的榜書的美的標準。他以安靜、簡潔、靜穆為榜書的最上品，雄強、深厚、雅健的次之。最反對有意作氣勢，認為那是不善書的人所為，是粗野的人，是武夫，是可鄙的。榜書還是需要有氣勢的，只是作者襟懷的自然流露，不是故意作出來的。

經濟南弘賢書院璽墨書法培訓老師對古人書法理論的解讀，對您是不是有所啟發呢？

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