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《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的火爆恐怕不只是智力游戲，這些詩(shī)詞還搭建起了中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)，稍一吟詠便激蕩起了文化默契的共鳴。
由央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目引發(fā)的當(dāng)前習(xí)誦詩(shī)詞的熱潮，在本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化熱，因?yàn)樵?shī)詞是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。中國(guó)詩(shī)歌的淵源極其深遠(yuǎn)，詩(shī)歌在往昔，其教化意義也十分重大。“詩(shī)言志”，不論是寫景敘事還是抒情述懷，不論是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌還是浪漫主義詩(shī)歌，歸根結(jié)底，詩(shī)歌都是為了表達(dá)人的志向、意愿、情懷和抱負(fù)。因此，中華民族歷來(lái)重視學(xué)習(xí)詩(shī)歌，《論語(yǔ)》就記載孔子要弟子努力學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》:“子曰:‘小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。’”孔子曾問(wèn)他的兒子伯魚學(xué)詩(shī)沒(méi)有，教導(dǎo)他“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，并說(shuō)，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，將詩(shī)提到了激發(fā)人的基本情感的高度，把誦讀詩(shī)看作是培養(yǎng)君子人格的開始。
所謂“詩(shī)書傳家久，禮義濟(jì)世長(zhǎng)”，詩(shī)歌的教化作用之所以自古以來(lái)就受到很大的重視，最根本的原因就在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩(shī)歌以最凝練、最典型、最形象的方式表達(dá)了民族文化的心理結(jié)構(gòu)和普遍情感，誦讀這些詩(shī)歌，有助于凈化心靈。例如，王維的《送元二使安西》
