為什么海巖的作品既能得到圈內人的認可又能得到老百姓的喜愛？導演趙寶剛是這樣說的：“因為他既有一個凄美的愛情故事，又有一個故事背后的思想。東莞影視廣告王朔曾說海巖是“披著狼皮的羊”，即“警匪外衣言情內核”，對此海巖是這樣解釋的：“我覺得我實際上是‘警匪外衣言情襯衣’，我的內核，我實際上想表達的不是愛情本身，我想表達的是人性的那種美好啊，骯臟啊，無奈啊，這是社會性的，這是這個小說社會性的部分，我同時想表達人物命運和人物思想在我們這個時代很容易出現的走向。想表達人性中美好的一面，以及這個時代和我們的文化背景還有我們國家的現實中不太美好的現象，以及我們這個民族的集體無意識，兩者之間的這種沖突的悲劇，我對這個感興趣。”‘可見，海巖的作品是適時代而作，充分考慮到了大眾文化背景下社會的方方面面和大眾的接受心理。” “大眾文化是以大眾媒介為手段，按商品規律運作，旨在使普通市民獲得日常感性愉悅的體驗過程，包括通俗詩、通俗報刊、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等形態。”’由此可見，大眾文化是商業社會的產物，它深受市場運作規律的影響。東莞影視制作公司通俗詩、報刊、暢銷書、電視劇、電影等這些與文學密切聯系的大眾文化置身于商業化的背景下，它們的創作和生產同樣要受到市場規律的影響。 通俗地說，大眾文化是由文化產業制作的供公眾消費的商品，所以“商品性”是它的顯著特性，是商品就有它的接受者，即受眾。產品要暢銷要受歡迎，就要符合受眾的需求，從文學藝術角度講，這就涉及到接受美學的問題. 海巖小說與影視的互動接受美學的核心是從受眾出發，從接受出發。堯斯認為，一部作品，即使印成書，在讀者沒有閱讀之前，它也只是半完成品，因為它還并沒有與讀者進行對話。由文本到作品的轉變，是審美感知的結果，而這個“審美主體”就是受眾，即讀者。由此可見，接受美學強化了讀者的作用，堯斯曾經強調，如果不把讀者對作品的接受因素考慮在內，那么對一部文學作品的評價就是不完整的，“文學接受”作為{zh1}一個環節是不可缺少的也是至關重要的。通過強化讀者的作用，形成一個文本與讀者交流的局面才是接受美學最根本的意義。所以，作家在創作文學作品時就必須考慮受眾的問題，特別是在大眾文化背景下契合大眾接受心理的創作就顯得尤為重要。 聲明：本思路由東莞天尊影視公司獨有，所有言論均屬本公司原創，轉載請注明：來自www.dg-