北京天安門前的那對華表即是古代嘉祥石雕藝人http://.的創作，它高大挺拔，渾樸壯觀，其間龍柱直徑為98厘米，帶有層層回環不斷的云朵柱身之上，盤繞著ytjl，l有四足，雕飾得杰出生動，躍然飄動，可謂麟角崢嶸，臂爪勁健，給人以玉龍翱游云天之感。龍作為一種神獸的符號形象，有著登峰造極的顯貴，并變成皇帝的標志，也是中華民族的精力標志，廣泛使用于修建裝修中。嘉祥石雕龍大多為龍柱和龍壁:巨龍耀武揚威，精神抖擻，身軀回旋扭轉穿云破霧突如其來;龍體描寫精密，賦有動感。

　　構造主義藝術好像歸于后現代藝術的一和專有名詞，其實不然，造型藝術的各種形式，首先是從構造開端的。該著作的作者就是可以打破這一概念的約束，對傳統藝術形式賦予了新的了解。這件龍柱之構造是咱們我國審美觀念的構造，是傳統藝術構造走位現代的重生構造。且看“龍柱”這個中華民族的圖騰，正由下回旋扭轉而上，俯首遠方，此著作構造新穎，全體與部分協調一致，加之石雕龍柱精密奇妙的雕工，體現出了作者對傳統藝術新的知道。

　　在雕龍巨柱頂端，橫叉著白石云翅，呈云朵狀。云翅上面是圓形承露盤，盤上蹲著一個名叫“吼”的瑞獸(吼是什么神獸，請參閱古代的石雕吼為何比石獅還兇猛)，名“望天”。在八角形漢白玉須彌座四面雕琢云龍，外面附近環繞著石雕欄桿，欄桿四角柱頭上，雕有四只憨態可掬的小石獅子，它們頭朝的方向與“望天”的方向共同。華表雕琢是中華民族文化的標志，它造型精巧，在藍天白云的烘托下，真有巨龍騰空飛騰的氣勢，使得天安門愈加威嚴絢麗。

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