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三是他個人的品格特征,是具有現代意識的君子儒。這可從兩點理解:一是他研究儒家,知行合一,從他身上能體現出中國傳統儒家的人格色彩,對治學為人的理想有一套價值標準和要求,這是傳統意義上的。但畢竟在今天這個時代,他又不是所謂士大夫的那種狀態,他是一個大學教授,是一個學者,是一個現代意義上的儒學研究者,所以第二點就是他具有現代意識。在他身上,把“君子儒”和“現代”這兩點在力所能及的范圍內盡其所能地進行了結合。從他身上,能體現出這兩點在今天這個時代可以做到的一個比較好的理想融合,既有傳統的君子之風,同時又能與時俱進,而不是只追求傳統的復歸,因為湯先生是有很強的現代意識的,他的學問體現了這種現代的精神和價值。
后來在樂黛云先生主編的《跨文化對話》輯刊中,我本來想用“君子儒”這個題目,但樂先生覺得這個傳統的意味濃了點,后來就用了我另一個演講的題目,叫“湯一介先生的學術與時代精神”,這就是現代描述了。這篇紀念文字刊登在{zx1}一期《跨文化對話》中,文章標題也作為整個湯一介先生紀念專欄的一個通題。福州壓力變送器回收 收購壓力變送器
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可我還是比較傾向于強調湯先生的人格與我們傳統的聯接,當然他是一個現代的、有時代感的學術帶頭人,但在他身上,那種氣質跟現在的很多學者不一樣,是令人景仰、令人神往的這種氣質,這實際上跟文化傳統有密切的關系,因此用“君子儒”這個概念更好。這是湯先生過世之后我一直在思考的一個問題。
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二是中華文化復興的領路人。這是從他所從事的專業來看的。湯先生是研究中國哲學的,儒釋道,傳統國學,包括后來主持《儒藏》編纂,他的學術主業就是傳統文化。而在這個過程中他所扮演的角色以及所做出的貢獻,又跟整個中國文化復興的大潮相關聯。