地藏菩薩以一實相境界為體，認為心有心內相和心外相二種相。心內相：又有真和妄二種。真心就是所謂的真心實相本體，佛性真如沒有差別，清凈圓滿沒有障礙，由于太細微隱密所以眾生難以發現，無論眾生生死輪回到哪一處，真心都恒常不壞。**觀妄心就是心念的分別覺知，攀緣思慮，憶念思想等心識作用。雖然念念相續不斷而能生一切種種境界，但都虛妄不真實。地藏菩薩心外相：指的是依靠妄心心內相所顯見的種種虛妄境界相。所以心外相是妄境的異名，是心內相所生。境界現前便知道是內心和內心的差別在起作用。如夢所見種種境界，為果為因。皆依無明妄識。心俱癡暗，因緣熏習力故，現妄境界；依妄境界熏習力故，起妄相應心，計我我所，造集諸業，受生死苦，說名眾生。二相關系：內相和外相是因果關系，也是體用關系。心內相是因是體，心外相是果是用。所以一切法本質都是心。境是妄心的造作，像夢一樣是虛妄而不是真實。


　　諸佛菩薩，無不重視孝道，而且以孝道自行化他，累劫報親恩。但無量劫來，為盡孝道，為報親恩，而發愿度盡苦惱眾生，方成佛道，足以代表佛教，無盡孝道的實踐家，當推地藏菩薩。關于地藏菩薩得名之由，以及其本愿功德和教化事跡，今分述如下：


　　（一）地藏菩薩的圣號


　　梵音乞叉底蘗婆（KSITIGARBHA）譯名地藏，地謂土地，大地；藏是含藏，秘藏。皆屬譬喻，以喻菩薩的功德。地能生、能育、能持、能載，能蘊藏珍寶，能為萬物所依，所住。宇宙萬物，情與無情，無不依止大地；華果樹木，五谷蔬菜，無不生長于大地；名貴珍品，治病眾藥，無不孕育于大地；一切七寶，無不蘊藏于大地；一切種子，無不攝持于大地。用以比喻菩薩，心如大地，能安住眾生于菩提園，能攝持眾生的菩提種子，能生長眾生的菩提芽，能運載眾生至菩提果。令一切眾生，究竟證得佛道的三德秘藏，因名地藏。


　　在明代，銅雕佛像的風格是很有特色的，**于禮佛的人來說銅佛像是一種信仰的代表。


　　明代金銅造像是我國佛像藝術的一個高峰，但是漢藏不同的風格造像藝術水準差別很大。從永樂宣德年間開始，接受藏傳佛教印度波羅與尼泊爾紐瓦爾藝術影響的金銅造像，人物的造型即舒適又自然、肢體比例準確，工藝精湛、細節突出；在同時期一般的漢地金銅佛像，則面部臃腫、頭部很大而身體四肢即短又粗。事實上，明代漢地雕塑的精品在于源自五代兩宋至元的人物泥塑，大型金銅佛較少。