福建省惠安大石有限公司是一集設計，生產為一體的專墓碑石雕廠。公司創立于世紀90年，位于zm的石雕之鄉福建惠安崇武，依托崇武豐富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾國際zm石材公司及墓園巨頭。公司有員工200多人，三條完整車間，有研和設計人員，為客戶定{zy}質的墓碑石雕產品。公司產品有墓碑石雕及相關墓葬配產品。
2008年，為滿日益增長的國內紀念碑市需求，我司推具有傳統文化氣息的中式墓碑石材系列，不僅產品在品質達到了國際精致準。風格也更加符中國大精深文化。
大秉承中華墓葬文化的底蘊和契機，勢必在墓碑中成為永恒墓石先者。
福建省惠安大石有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
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我們致力于年風碑石
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宅風是中國獨有的土特產，也“堪輿術”、“相宅”、“相墓地”等，通俗地講就是選擇恰當地形的葬地之術。《后漢書袁安傳》：“安父沒，母使安訪求葬地，道逢三書生，安問何之，安為言其故，生乃指一處，云：葬此地，當世為第二章生命靈光：中國墓碑的文化形態中國墓碑研究公……于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”由此可以推測風觀念在漢時別地區已流。魏晉時期，死者葬地的選擇與生者的貧富貴賤、吉兇禍福聯系更為緊密，如晉郭璞《葬經》云：“勢與形順者，吉。勢與形逆者，兇。勢兇形吉，福希一；勢吉形兇，禍不旋日。”尺為勢，尺為形，葬地的“形”與“勢”關系到安葬庭的吉與兇。魏晉以后，有關“望氣’’、“風”、“龍脈”等的擇地風說風靡一時。唐甚還把“卜宅兆”和“卜葬日”為六十六項喪禮中的兩項重要禮儀寫入《大唐元律》中頒布。可見宅風術在民間流之廣，竟為官方所認可。

 

宋儒大師程頤在其《葬法決疑》文 4367256734 (不是聯系方式) 中認為“夫葬者，藏也，一藏之后，不可復改，必求其永安。故孝子慈孫，尤所慎重”。朱熹的說法：葬，即是掩藏死者的遺體。子孫掩藏先祖的遺體，則必須極其謹慎、審重并有誠敬之心。必求安固，使之形體長久持完整。只有這樣，先祖的靈魂才能得以安寧，便可以佑子孫昌盛，祭祀不絕。②為了尋wm墓穴，宅風派生一整觀山尋“吉穴”的程序，形成了各個不同時期的墓葬群，構成中國古喪葬風俗的一大特色。墓碑隨墓穴而立，除了講究美觀之外，人們在給墓穴選址時，墓碑的定位、布局及所必須遵守的禁忌等也有一個風文化的參。

 

宅風的操程序括以下幾個步驟：先形法，即尋龍望勢，后lq，即觀砂、察定局、辨龍陽，準確選定墓穴位置、朝向，{zh1}才點穴。簡而言之，其程序有尋龍、觀砂、看、擇穴四個步驟。照宅風先生的說法：“不識龍脈，豈知吉兇；不會點穴，其敗絕；不會消砂，兇禍如麻；不會納，災來財。”郭璞在《葬經》中說：左青龍、右白虎、前朱雀，后玄武是{zj0}的墓地。后世的風先生根據郭璞的論斷進一步解釋：左有流謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有池塘謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武。因此墓地的選擇一般是面山臨，枕山面，背靠山峰、面臨平原，具體實例如孔林、山、明十三陵等。

 

孔林，是孔子及其族的專墓地。為一處氏族墓地，兩多年來埋葬從未間斷，有詩云：墓古年在，林深五月寒。據說孔林的修建也是風先生策劃的。孔林的風，歷帝王非常看重，認為它與國運休戚相關。南宋建炎二年十月，兵曲阜，有名士挖了孔氏二世祖孔鯉及孔子第四十六衍圣公孔宗愿的墓，左副元帥完顏宗翰知道后將其全部處斬。甚連孔林中的一草一木都是不可亂動的，元以前多有“敕禁樵釆”的詔旨。清道光三年（，清宣宗孔慶溶的訓示，最能看封建帝王孔林愛護的深層意：林內{dy}講究風，斷不可輕改更，況咱們本朝以文治天下，與國運有關，斷不可大意。

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貴州六盤墓碑石材廠樣有于聚集山川靈氣，防護煞氣墳塋的沖擊，營造舒適柔和的小氣候環境，是風中好的墳墓形式。 　　清人陳盛