福建省惠安大石有限公司是一集設計，生產為一體的專墓碑石雕廠。公司創立于世紀90年，位于zm的石雕之鄉福建惠安崇武，依托崇武豐富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾國際zm石材公司及墓園巨頭。公司有員工200多人，三條完整車間，有研和設計人員，為客戶定{zy}質的墓碑石雕產品。公司產品有墓碑石雕及相關墓葬配產品。
2008年，為滿日益增長的國內紀念碑市需求，我司推具有傳統文化氣息的中式墓碑石材系列，不僅產品在品質達到了國際精致準。風格也更加符中國大精深文化。
大秉承中華墓葬文化的底蘊和契機，勢必在墓碑中成為永恒墓石先者。
福建省惠安大石有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
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地址：福建省惠安縣崇武鎮潮工區
 
我們致力于年風碑石
1.大碑石在設計風格常年持更新！
2.大碑石選料講究！（絕不以此充好，杜絕染色料，殘次料，可見面杜絕黑點掃裂痕等石質問題）
3.大碑石工藝精湛！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協調度做到{zh0}，雕刻力求立體生動，細節成就wm）
4.大碑石裝嚴實！（再好的產品如果裝不達標，到了客戶手中殘缺率可想而知，我們采口標準，確產品跟廠前一致）

風于陵園的影響

    我國古生存居住空間及死后的安葬環境的選址十分重視，尤其是后者，被認為是會影響后世后福禍興衰的重大問題，容不得半點馬虎。風，也稱“堪輿”，即是這一重大問題所遵循的重要原則。它是我國古人們地理環境的認識思想和評價方法的總和，在長期的演化過程中其理論學說良蕎混揉，既有樸素客觀科學內涵，同時也存在著主觀迷的糟粕。起初風文化“宅”的選址的是本功能的要求:地勢高燥、土質豐厚，以“避狐貍之患，泉之濕”(《呂氏春秋?節喪)))等。到魏晉南北朝時期之后，風文化逐步完善成熟，“生氣說”和“地形說”的觀點要求墓地環境具有良好的生態環境和地貌形態。其實此理論不僅適于“宅”，也同樣滿于活人的聚居生活所的要求，這也是“事生如死”觀念的映。風文化的科學層面我國墓葬的展產生了重要的，但與此同時由于靈魂不滅、神鬼觀念和儒孝道觀的綜影響，也被賦予了更多非物質的意義。例如:將風中的望氣觀象與墓地坐落的位置聯系起來，天體運動等然氣象之變化賦予神鬼之靈氣曰“東北神明之舍，西北神明之墓地”(《漢書?郊祀志》);后來甚將墓地選址的好壞同世事之興衰、后世后之禍福相聯系起來，世俗目的成為喪葬活動中重要的價值取向。惠安墓碑生產廠認為非物質意義的賦予一方面是生死觀的映、仰的表達，是感的升華，但其中也有許多觀點及從中延伸的一系列特異的喪葬習俗也難免帶有迷色。

    總體而言，惠安墓碑生產廠覺得風文化我國墓園展的有影響主要呈現為以下兩方面:
  
    (1)天、地、人的和諧統一。風文化的兩大主要分支學 2432674744 (不是聯系方式) 派—形勢派和lq派，從不同角度賦予了墓園“天人一”的環境要求。前者注重墓園物質環境地形地貌的然形態，后者則講究墓園各構成要素之間及其與環境之間的關系，因此我國理想的墓園環境是具有良好景觀質量和生態價值的，強調與環境的和諧統一。這一理念賦予我國墓園以然本色。

    (2)宏觀結構的稱均衡。惠安墓碑生產廠認為理想墓園環境講究“來龍去脈”、“四局八龍”、“山環抱”、“相宜有致”，環境方位及內部要素格局等有特殊的要求，從而形成了我國墓園宏觀層面的稱均衡式結構。這種結構給予我國墓園內斂、安詳、靜謐、莊嚴的本屬性。

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