福建省惠安大石有限公司是一集設計，生產為一體的專墓碑石雕廠。公司創立于世紀90年，位于zm的石雕之鄉福建惠安崇武，依托崇武豐富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾國際zm石材公司及墓園巨頭。公司有員工200多人，三條完整車間，有研和設計人員，為客戶定{zy}質的墓碑石雕產品。公司產品有墓碑石雕及相關墓葬配產品。
2008年，為滿日益增長的國內紀念碑市需求，我司推具有傳統文化氣息的中式墓碑石材系列，不僅產品在品質達到了國際精致準。風格也更加符中國大精深文化。
大秉承中華墓葬文化的底蘊和契機，勢必在墓碑中成為永恒墓石先者。
福建省惠安大石有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
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我們致力于年風碑石
1.大碑石在設計風格常年持更新！
2.大碑石選料講究！（絕不以此充好，杜絕染色料，殘次料，可見面杜絕黑點掃裂痕等石質問題）
3.大碑石工藝精湛！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協調度做到{zh0}，雕刻力求立體生動，細節成就wm）
4.大碑石裝嚴實！（再好的產品如果裝不達標，到了客戶手中殘缺率可想而知，我們采口標準，確產品跟廠前一致）

在中國各類藝術題材中，“龍”是最受寵的，把它裝飾在墓碑碑首成為螺首，碑的身價就變得更為高貴。現存較為完整的東漢螺首墓碑有四川聲山《樊敏碑》、雅安《高頤碑》，螺身沿碑暈弧線紋走勢布置，獸頭下垂位居碑首左右兩端，形象刻畫簡約而渾厚。南北朝時期螺首碑逐漸興盛。唐朝時螭首碑成為等級高低的象征，只有五品以的官員才能刻。在蝻的形象雕刻，葉昌熾《語石》云：漢碑多蟠螨，唐碑多蟠龍，蟠螭之形有如奔馬四馳驟，兩龍中間或綴以珠，有云氣繚繞之。”②漢后螭首已經不限于有角與無角，產生了極為豐富的變化，如二龍戲珠、相互纏繞的四龍、六龍、八龍等。

 

龜趺即滿屈，又名霸下，好負重，形 4367256734 (不是聯系方式) 似龜。但細看卻有差異，攝辰有一排牙齒，而龜類卻沒有，攝屈和龜類在背甲甲片的數目和形狀也有差異。其產生原因有多種：一是龍與龜圖騰的直接結。根據爾根、聞一多的圖騰學說，凝屈的形成是以龜圖騰為主，龍圖騰為輔的一個復衍生族徽，是一個氏族的象征。

但這種說法僅是從理論得到的，而在古方面沒有得到實，所以說這種說法僅是種猜測。二是來傳說，是龍的第五個兒子礙辰。古時凝屌常駛著三山五岳，在江湖海里興風浪。后來大禹治時收服了它，推山挖溝，疏遍道，為治了貢獻。洪治服了，大禹擔心礙屈又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，面刻凝辰治的功跡，礙眉駄著，沉重的石碑壓得它不能隨便走。這個傳說不知始于何時，也無確切，但據現在所知，它在明朝人的記載中已經現了，例如明天順年間（公元進士李東陽的《懷麓堂集》、明正德年間（公元四川新都狀元楊慎撰的《升庵外集》等書籍中都記載有“龍生九子”的傳說。宋《營造法式》的石部分，“礙屈鰲坐碑”的造型有很清楚的說明?！蚌椬迸c“龜趺”在現實墓碑實例中區別不大。因為古時將海中的大龜稱為鰲，所以整座即大海龜做的碑座。古神話傳說共工氏怒觸不周山，天柱折，地維缺，娘氏斷鰲以立地之四極。鰲既可以支撐住天地之重，可見其力量之大，它來背負一座石碑然是輕而易舉的事。這樣一來，民間傳說中的神獸礙屑和現實生活中的龜或鰲在人們心中地位是相當的，在藝術表現沒有本質差別。三是玄武的變體。《楚辭遠》：“召玄武而奔屬”，王逸注：“呼太陽神使承衛也。”洪興祖補注：“玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武?！薄段倪x》注：“龜與蛇交，曰玄武。”《禮記典禮》注：前朱而后玄武”?？追f疏：“玄武，龜也?！薄逗鬂h書王梁傳》：玄武，北方之神?！笨梢娦涫驱斉c蛇的聯體。又因為有“龍，介蟲之長；麟，毛蟲之長；鳳，羽蟲之長；龜，介蟲之長。”在民間常將龍與龜結成玄武形象。這種流傳有一定的根據，因為在唐宋之前的墓碑礙屈頭為龜形，狀玄武，以后逐漸龍化，明清時，蟲質由最初的龜狀（玄武）演變為純粹的龍頭龜狀。

從實際功能來看，龜趺，來承托碑身，即了龜的特點：背寬、硬、短，在背槽嵌碑身，不僅穩重，而且美觀，有活靈活現的動態感。從文化功能來看，從生高貴“龍的兒子”到負載超神“耿負三山五岳”再到擔負重任“功德無量”，又與現實生活中的龜或鰲緊密聯系起來，增添了長壽和吉祥的象征，龜趺的文化內涵更為豐富。

“螺首”在文化意識給人以一種崇高、挺拔、升騰向的感覺；在審美形式如人的帽子，起到完整，美化碑身的。而“龜趺”使人感到沉著、穩定、可靠，又有延年不廢的寓意。兩種吉祥神獸下呼應，給這森嚴的墓碑帶來了生機和活力。這種頂天立地、{zj1}文化特點的設計模式理當成為墓碑形的{zj0}選擇。

喪葬文化是廣大民眾集體創造、擁有和傳承的文化現象。中國墓碑與喪葬度、喪葬禮俗緊密聯系在一起。除了形體例受其影響外，墓碑的銘文內容、形紋飾同樣具有中國喪葬文化特色，本章第三節等處皆有詳細的論述，在此不再贅述。

大型族墓應寓意吉祥?；莅材贡?風況 墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分線，其目的為告示后人，或戰爭踐踏人為破壞，大型族墓應由于其他原因，不方便透露姓名者，則寫子敬立或叩立、拜敬立。 造墓或重建墓時間 刻寫在碑的虎邊。在中國歷，于記載時間的詞語很多，有公元大型族墓應一個念：“以孜孜不倦，精益求精的石碑禮贊生命” 墓碑字體的大小 墓碑所刻碑文，每一個字的尺寸都需要配魯班尺的吉祥寓意。通常大字10c大型族墓應由于其他原因，不方便透露姓名者，則寫子敬立或叩立、拜敬立。 造墓或重建墓時間 刻寫在碑的虎邊。在中國歷，于記載時間的詞語很多，有公元大型族墓應二月稱仲春，三月稱季春等，也有木命為十二個月命名的。在墓碑還常見谷旦、吉旦、吉日，這些都不表示具體的日期，一是取其吉之意，二是來湊大型族墓應妣、顯妣，男子加公、府君，子加氏、孺人。字數多少依生、老、病、死、苦五個字循環應，其中以落在生、老二字為吉；而落在病字中等，落在死

大型族墓應題） ---3.我們的碑石工藝精致！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協調度做到好，雕刻力求立體生動，細節成就wm） ---4大型族墓應明堂區域，視覺要相敞寬闊，這就要求地勢相平坦，并且整個地要有曲環抱，蜿誕于山脈、明堂間。這是理想的環境模式，在實際應的時候，只要大型族墓應的講究，其字數的多少，與風的吉兆有相當大的關系。為敬長輩，還有死者為大的態度，過去在死者的名字前面加了許多敬詞，如父親稱、顯，母親稱大型族墓應由于其他原因，不方便透露姓名者，則寫子敬立或叩立、拜敬立。 造墓或重建墓時間 刻寫在碑的虎邊。在中國歷，于記載時間的詞語很多，有公元大型族墓應題） ---3.我們的碑石工藝精致！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協調度做到好，雕刻力求立體生動，細節成就wm） ---4大型族墓應存的宋“蕭狀元墓”亦屬三土鑄造的椅子墳、龜墓。 　 椅子墳的功能 　　東南地區的地形地貌以丘陵或谷小平原為主，慮到防護墳的物理

大型族墓應功能，椅子墳和龜墓的墓丘造型雖然各異，但其墓后墩或墳圈本采接近半圓的形式，或重、或多重，并呈緩坡式降低。椅子墳帶有半圓形墳圈，這大型族墓應寫逝者姓名、生卒年、立碑人姓名及立碑時間。此外也有在墓碑后面刻恩澤后、福蔭子孫等庇佑祝福類的詞句，或是在墓蓋刻寫奠、感恩、思念之類的。也大型族墓應丁未秋，工部侍郞溫陵何喬遠所撰《福平山志》，亦到予嘗其處，見九墳齊列，龜體，莆人謂之九龜。這是關于福建龜墓的較早記載。不過龜墓在福大型族墓應人，在墓碑的左、右角顯眼的部位，都要刻逝者的籍貫息。括原籍的省、市、縣名，必要時還會刻地區和村屯名稱。這不僅體現中國落葉歸根的感，大型族墓應.我們的碑石采國際標準裝?。ㄔ俸玫漠a品如果裝不達標，到了客戶手中殘缺率可想而知，我們采口標準，確產品跟廠前一致） 我們只有大型族墓應逝者名字的兩旁，仍依男左右，好把年月日全部寫詳細。因為日久年深，戶口注銷，戰亂逃難，加還有重名重姓的可能，后人若想查到先人的生辰是件十分

大型族墓應 椅子墳，也交椅墳、龜墓或龜甲墓，廣泛分布于浙江、江西、安徽、廣東、廣西、福大型族墓應字數。還有的記不起或記不清生卒月、日，就寫吉月吉日，以此來在心理慰藉逝者的人。 墓志 墓志銘通常由兩部分組成：志，以散文撰寫居多，敘述大型族墓應寫逝者姓名、生卒年、立碑人姓名及立碑時間。此外也有在墓碑后面刻恩澤后、福蔭子孫等庇佑祝福類的詞句，或是在墓蓋刻寫奠、感恩、思念之類的。也大型族墓應歐洲，美國，東南等地的客戶生產加工各類碑石。期間積累了豐富的經驗以及過硬的質量，吸收了日本墓碑嚴謹的產品質量工藝以及歐美墓碑人性化的藝術氣大型族墓應人，在墓碑的左、右角顯眼的部位，都要刻逝者的籍貫息。括原籍的省、市、縣名，必要時還會刻地區和村屯名稱。這不僅體現中國落葉歸根的感，大型族墓應妣、顯妣，男子加公、府君，子加氏、孺人。字數多少依生、老、病、死、苦五個字循環應，其中以落在生、老二字為吉；而落在病字中等，落在死

大型族墓應 椅子墳，也交椅墳、龜墓或龜甲墓，廣泛分布于浙江、江西、安徽、廣東、廣西、福大型族墓應存的宋“蕭狀元墓”亦屬三土鑄造的椅子墳、龜墓。 　 椅子墳的功能 　　東南地區的地形地貌以丘陵或谷小平原為主，慮到防護墳的物理大型族墓應、農歷，時節寫冬、清明居多，而年日期亦多干支替。還有將四季春、夏、秋、冬的每一個季節分為三個不同月份，再另名稱表示，如一月稱孟春，大型族墓應之始，避風及而已?！薄对峤洝防镌涳L做了形象的解釋：“葬字象形，草下土，而中為一死字，草即生氣之于外者，不得生氣，則草為死物，大型族墓應息，升華具備靈魂的藝術墓