道家改運改命招桃花/陽宅招財預測/溫生
仙蚌弄珠穴乃好的穴位，特強催財、官兼，是個非常顯貴的穴位
  「種生基」改運法
  "種生基"意思是生當死，運用風水作法，以生身膚或衣物，連同時辰八字埋入生墳，達到轉運目的，種生基可助增強運勢、吸脈靈氣，回報生，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在穴以庇蔭后的宅風水。這是道家秘傳的風水改運法。但此法成本費用極高不是般能夠承受。據稱可改生運數在港臺和南洋等地很受富商歡迎。
  種生基乃"葬生基"之諱稱，源自江西之道派。此術源自古俗，客家也有"葬生基"之俗語，活埋之意，如說："好彩走得快，山泥塌下，就要'葬生基'。"古時生墳以〔生基〕稱之，亦稱壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱。于唐代記載：姚崇自筑壽藏于萬安山，預作壽終之壽墳。直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，亦有堪輿家、風水地理師將之變更為生者祈福、添壽或消災解厄而修筑的〔生基〕。自以來，臺灣地區修筑大規模的生基用以祈福，并倡行旺運財、治病福壽、添丁添貴等修筑生基的要目的及好處。陳英略著【鬼谷子無字天書】里載，張良尋覓洞天福地修練仙術，在徐州子房山得〔云中仙座〕的貴格地理，遂自建壽墳予真穴處，并在壽墳堂前修練打坐，果真修成正道。〔生基壽墳〕之能庇蔭物，是因為物生存稟受了〔理〕與〔氣〕。稟天地之氣以如，受父母之遺以如，張良就根據此原理，認為父母之遺既能持地靈傳達給子孫，則自己的身更可使地靈旺氣傳達到己身，乃取自身的頭、指甲、牙齒及生辰八字，以紅綠朱書并納入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修煉打坐，由此可知張良何其智也。
  由可知，從古至今生基修筑祈求吉祥運勢，均取天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭之lq，穴砂水之象。擇地理之精華，尋覓穴，以藏風聚氣為。因風藏則氣聚，氣聚則暖穴，暖穴則蟲蟻不害，水泉不浸，佳地理。如能在真穴場修筑生基受天地山川之感應，進而地區旺氣傳達己身。以唐代楊公救貧祖師曰：地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之術，改先天之命危，趨吉避兇，以達修造生基壽墳之終目的。昔日楊公為自己做生基百多處，其徒曾公為自己做生基二百多處，均到了良好的效果。

 


 【仙蚌弄珠】父母山的貌


 


 水山的左方即見【左輔星】


 


 于水山的右方亦見【右弼星】同時耀，這種【左輔】【右弼】伴【文曲】的配合的確是世間罕見的，至于洗用出來的效果，連我本身亦不敢想象


 


 


 文字很難解釋，再用些畫圖讓大家易于明白。


 紅色的穴位，背靠【紫羅大帳】的水山，我數過山峰，的確是兩個左右的大山峰拱護中間的八個小山峰，正正就很像【左右文武財神】護送【八仙過海】樣，力支持穴，是有力靠山無疑。


 水山不是完字排開展帳的，而是向內環抱，讓山中成小水庫，令穴氣聚真氣，財能從各方而聚。


 穴由左輔星脈，彎曲跌蕩而至于較中心的位置向左前方落脈結穴


 


 


 穴是左前方有圓潤的【武曲】金星，此星為官印，左扶金印，青事業權貴垂可得。


 位于穴前小至中明堂外有生水塘，為農場養魚鵝之用，都為有利于招財聚氣之功。


 中明堂外是水田，當中有虛水車路而過，而當中正前方為休息站，故虛水往來而停聚，吉水。


 穴星四面環山緊鎖，沒有絲缺口，而包圍的山瑞獸之多，都為守水口的狀態，以守財為用


 


 穴星向為子向、復卦。配合巒頭計算都是旺丁wc的線向


 


 金頂看下去的左護及武曲金印


 


 金頂看下去的右護


 


 金頂看，穴、小、中、大明堂以及朝案山


 


 中明堂直伸延的水稻田


 


 


 


 


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