造生基求子嗣_觀音送子求子_香港風山水堂

 「種生基」改運法


 "種生基"意思是生當死，運用風水作法，以生身膚或衣物，連同時辰八字埋入生墳，達到轉運目的，種生基可助增強運勢、吸脈靈氣，回報生，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在穴以庇蔭后的宅風水。這是道家秘傳的風水改運法。但此法成本費用極高不是般能夠承受。據稱可改生運數在港臺和南洋等地很受富商歡迎。


 種生基乃"葬生基"之諱稱，源自江西之道派。此術源自古俗，客家也有"葬生基"之俗語，活埋之意，如說："好彩走得快，山泥塌下，就要'葬生基'。"古時生墳以〔生基〕稱之，亦稱壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱。于唐代記載：姚崇自筑壽藏于萬安山，預作壽終之壽墳。直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，亦有堪輿家、風水地理師將之變更為生者祈福、添壽或消災解厄而修筑的〔生基〕。自以來，臺灣地區修筑大規模的生基用以祈福，并倡行旺運財、治病福壽、添丁添貴等修筑生基的要目的及好處。陳英略著【鬼谷子無字天書】里載，張良尋覓洞天福地修練仙術，在徐州子房山得〔云中仙座〕的貴格地理，遂自建壽墳予真穴處，并在壽墳堂前修練打坐，果真修成正道?！采鶋蹓灐持鼙邮a物，是因為物生存稟受了〔理〕與〔氣〕。稟天地之氣以如，受父母之遺以如，張良就根據此原理，認為父母之遺既能持地靈傳達給子孫，則自己的身更可使地靈旺氣傳達到己身，乃取自身的頭、指甲、牙齒及生辰八字，以紅綠朱書并納入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修煉打坐，由此可知張良何其智也。


 由可知，從古至今生基修筑祈求吉祥運勢，均取天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭之lq，穴砂水之象。擇地理之精華，尋覓穴，以藏風聚氣為。因風藏則氣聚，氣聚則暖穴，暖穴則蟲蟻不害，水泉不浸，佳地理。如能在真穴場修筑生基受天地山川之感應，進而地區旺氣傳達己身。以唐代楊公救貧祖師曰：地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之術，改先天之命危，趨吉避兇，以達修造生基壽墳之終目的。昔日楊公為自己做生基百多處，其徒曾公為自己做生基二百多處，均到了良好的效果。


 種生基需要物品如下：


 、金：用事者之牙齒，(也可用龜板或骨)


 二、木：以事者毛，及剪下之的指甲。


 三、水：用口水、汗液、男士精 液等


 四、火：用血液


 五、土：五谷及內衣


 六、神：用紅紙書寫八字、姓名及在地。


 七、用生旺制煞符咒和立契


 八、好風水之地將書寫好的神紙和符咒契燒化與幾樣起放于壇中！選做與生基相符的時辰動做！


 不過總，只要能夠用到種者的DN即可用事。


 


 另外，術法注重"氣"，以指甲及頭定是臨時剪。假如當事者沒法到場的狀況下，也可以委托他幫做。這種情大約可分幾種狀況：


 1.當事者病重


 此時要準備當事者用過的帕或衣，指甲、毛、血液請在6時辰內抽好。還要當事者的親生子女親自到場，而且要其親生子女在稻草呵口氣。


 2.當事者身系囹圄或者跑路


 此時要準備當事者用過的帕或衣，還要當事者的親生子女親自到場，因為血脈相通之故，可以用師尊授的─血緣過氣法來施行，但是要剪其子女的指甲、頭、血液。


 3.當事者很鐵齒！，做法對﹝2﹞。


 以3種情況行過氣法定要神圣同意才能做。


 


 詳細步驟 (因為泄及法門以在此省略)


 由于種生基享用天地給予之福，以當有順景或愿望達成之時，都必須積德行善， 以謝天給予你個新的機重新做。種生基的效果快慢因而已，得福亦不是理當然，如果你多行不義而想種生基化孽債，我個覺得，即使做了，如果不重回正軌、多行善事都是枉然。


 從我過往經驗告訴我，種生基能成功改運的并不是理當然，生基是給有準備的，生基的力量，直接是令的運氣短時間提升（時間長短因而已），如果當時沒有好好把握機遇，機流失，都是枉然的。


 近年來，隨著港澳臺眾多名籍生基助力成功的流傳，尤其是王永慶、郭臺銘等名做生基獲得助力的流傳，生基漸漸為們關注。


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