非物質文化認定條件包括什么和什么兩個部分內容——非遺申報輔導老師:180-3733-6010（V同步）
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“非遺文創”依托非遺資源，通過創意性和應用性設計，開發出具備文化性、知識性和實用性的文創商品，以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產業園、非遺主題景區為主要的落地載體。,1.口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的言語；,隨著中國傳統文化的回歸和復興，“非遺”在傳承與之間拉動了一個萬億級的服務市場。“非遺+文創”“非遺+會展”“非遺+研學”“非遺+特色街區”“非遺+養生”等多種打開方式正在全國彰顯效力……,（二）形制在生活中流變,2008年，三都縣成立馬尾繡開發工作領導小組，制定《三都水族自治縣水族馬尾繡民間藝人培訓五年發展規劃》，由縣人事勞動和社會保障局牽頭，縣扶貧辦、民宗局、經貿局、旅游局、文廣局、文聯等多家單位共同參與，明確了“進一步保護、開發和弘揚水族馬尾繡工藝，提高馬尾繡制作水平和營銷能力，培養造就一批的馬尾繡制作民間藝人”④的指導思想，表現了當地對本地傳統手工技藝的重視。繁峙 河曲 保德 定襄 岢嵐 臨汾 侯馬 霍州 汾西高州 化州 信宜 電白 肇慶 高要 四會 廣寧 德慶公主嶺 梅河口 伊通滿石柱土家族 秀山土家族苗族 酉陽土家族苗族隆堯 臨城 廣宗 臨西 內丘 平鄉 巨鹿 新河 南和 思南 石阡 畢節 黔西 大方南漳 谷城 保康 鄂州 荊門 鐘祥 京山 沙洋 孝感新絳 平陸 垣曲 絳縣 稷山 芮城 夏縣 萬榮 臨猗白沙黎族 昌江黎族 樂東黎族 陵水黎族澄江 易門 通海 江川 保山 施甸 昌寧 龍陵 騰沖 天津贛州 瑞金 南康 石城 安遠 贛縣 寧都 尋烏 興國河南南召 內鄉 新野 社 西峽 商丘 永城 寧陵 虞城貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達 丁青 察雅 乃東威遠 樂山 夾江 井研 犍為 沐川 南充 閬中 營山青海郟縣 魯山 安陽 林州 安陽 滑縣 內黃 湯陰 鶴壁丹寨 都勻 福泉 貴定 惠水 羅甸 甕安 荔波 龍里中國的“非物質文化遺產”,6、間文化遺產的關系：聯系是非物質文化遺產中一部分便是民族民間文化遺產，民族民間文化遺產也中也有一部分屬于非物質文化遺產，它們之間相互交叉的部分便是起共同的特點。（1）非物質文化遺產的一部分不屬于傳統民族民間文化遺產(2)屬于傳統民族民間文化遺產的并不都是非物質文化遺產，示范法條所規定的“有形表達形式，如民間藝術品、樂器、建筑藝術形式”，其形式本身便不是非物質文化遺產。非物質文化遺產與文化景觀遺產的關系：文化景觀遺產中由人類有意設計和建筑的景觀”和“關聯性文化景觀”中的一小部分既有景觀價值，又體現了獨創性的技藝的部分才屬于非物質文化遺產，如菲律賓安第斯山上的稻米梯田、英國的布萊那維工業景觀等。非物,2008年，三都縣成立馬尾繡開發工作領導小組，制定《三都水族自治縣水族馬尾繡民間藝人培訓五年發展規劃》，由縣人事勞動和社會保障局牽頭，縣扶貧辦、民宗局、經貿局、旅游局、文廣局、文聯等多家單位共同參與，明確了“進一步保護、開發和弘揚水族馬尾繡工藝，提高馬尾繡制作水平和營銷能力，培養造就一批的馬尾繡制作民間藝人”④的指導思想，表現了當地對本地傳統手工技藝的重視。,變遷是傳統手工技藝傳承中的一種必然。正因為每一個時代都有不同的社會文化情境，有不同的時代性格和追求，我們的“手上技藝”才會呈現出不同的特點。就水族馬尾繡的傳承發展而言，“非遺”保護體系無疑為其煥發生機創造了契機。地方主導下進行的“非遺化”的努力與隨之舉辦的培訓和推介，也許有政治和經濟的動機，但不能否認其客觀上較好地處理了傳統手工技藝如何與現代社會接軌并生存的問題。在這種文化自覺層次上發生的改變，應歸屬于一種良性的變遷或者說是積的傳承。,“如果僅僅把這六位大師看成是承前啟后的傳承人，你們就錯了。”省工藝美術大師、揚州市工藝美術行業協會常務副理事長夏林寶說，六位大師級傳承人，每一位都是行業的領軍人物，都有自己的風格、藝術特色，絕不是簡單的繼承。以玉雕傳承人顧永駿為例，他突破揚州玉雕的人物、花卉、爐瓶、雀鳥、走獸五大類，與小組成員共同攻關四年，恢復了失傳的山籽雕。眼下，山籽雕成為了揚州玉雕的品牌。