非物質文化認定條件包括哪些方面的內容和程度等級等級——非遺申報輔導老師:180-3733-6010（V同步）
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隨著直播電商大浪潮襲來，千年瓷都景德鎮也跟上了這一波趨勢。,進入21世紀以來，人類對文化遺產表現出了更多的反思與自覺，2003年11月，聯合國教科文組織通過了《保護非物質文化遺產公約》，“人們的目光由物質性的、有形的、靜態的遺產，延伸到非物質性的、無形的、動態的、記憶的遺產，顯示出當代人對歷史文明整體的認識向前邁了巨大的一步”[1]。作為文化遺產的大國，2004年8月，我國正式加入了這一公約，并于2005年3月頒布了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，從的高度確立了對民族文化遺產的保護政策。2011年6月1日起《中華人民共和國非物質文化遺產法》正式施行，以法律的形式為非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）保護工作的有效實施提供了保障。隨著“非遺”項目普查與申報工作的展開，各地先后設立了相應的機構，調撥人力、物力專門從事“非遺”保護工作，每年的“文化遺產日”，各地的展覽、展示、演出活動絡繹不絕，圍繞“非遺”主題的各種大型節會此起彼伏。①在文化遺產領域形成了“全民非遺”的態勢，這一態勢的大推動力就是各級。,2007年至2011年，三都縣每年都會舉辦馬尾繡培訓班，其中既有普及型的“農村水族婦女馬尾繡技術培訓班”、“馬尾繡鄉土人才培訓班”，也有針對技藝能手的提高型“能工巧匠馬尾繡高級培訓班”。,（來源：《民族學刊》）,在此次非遺課堂上，來自成都市非物質文化遺產保護中心的講述人汪歡和成都市石筍街小學美術教師廖白芮一起為石筍街小學以及西班牙的同學們帶來了一堂生動有趣的課程。互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 銅山 睢寧 沛縣 豐縣 常州 金壇 溧陽 蘇州 常熟夏河 嘉峪關 東鄉族 阿克塞哈薩克族 肅北蒙古族陽 潢川 淮濱 息縣 新縣昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山阿拉善右 族 長白朝鮮族 延邊朝鮮族衡水 冀州 深州 饒陽 棗強 故城 阜城 安平 武邑陜西遂溪 徐聞 茂名右玉 應縣 懷仁 晉中 介休 昔陽 靈石 祁縣 左權巴彥淖爾 烏拉特中 烏拉特前 烏拉特后 烏蘭察布 錫林浩特蠡縣 順平 博野 雄縣 宣化 康保 張北 陽原 赤城察布查爾錫伯自邢臺 南宮 沙河 邢臺 柏鄉 任縣 清河 寧晉 威縣遼寧臺江 天柱 黃平 榕江 劍河 三穗 雷山 黎平 岑鞏湖南筠連 屏山 廣安 華鎣 岳池 鄰水 武勝 達州 萬源寧夏回族5.傳統手工藝；,非遺美食,水族的聚居區江河溪流交錯，夾雜著若干起伏的丘陵、平壩、河谷和山脊，人們多依山傍水而居，長期生活在相對封閉的環境中，生產生活資料以自給為主，縫衣繡花曾是女性們的必修課，而馬尾繡更是女性在出嫁前必須掌握的一項基本技能，其工藝的好壞是當地評價女性的一個重要尺度。在這種環境和認知下，一代代的水族女性自小看著長輩們刺繡、縫制，自然習得了工藝中的各個環節，記取了歷代傳承的紋樣配色。心靈手巧的女孩，在十幾歲時就可以獨立完成繁復而精美的馬尾繡背帶，她們的作品率真而充滿生命力，表現出強烈的地方色彩，體現了世代相承的文化積淀。,較為成功的案例是貴州丹寨錦繡谷。該景區以鄉鎮合作社、村寨工坊以及系統的技能培訓為途徑，保護并提升苗族、侗族、瑤族、水族等民族的刺繡、蠟染、織布、造紙等傳統工藝，并通過“實體店+電子商務”的方式，專注打造民族手工產品的品牌影響力，由此成為我,非遺先天具有市場基因，它們從誕生起就在千百年的創造、生產和銷售中，借助商業的力量才流傳至今。非遺源自我們的衣、食、住、行，本身就是常用之品。總言之，“非遺+旅游”二者能結合的根本原因在于它們同時具有一種活態屬性，而活態屬性是非遺市場化的前提。