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1983年湯先生等人開始籌辦中國文化書院,那時中國的改革開放處于一種文化復蘇的狀態,還有很多“左”的遺風。他在那種環境下甘愿來做這個事情,特別是為文化大討論的興起,做出了很大的貢獻。當時的時代主調是文化復蘇,是思想解放,有各種流派出現。湯先生的中國文化書院是弘揚傳統文化的一面旗幟,但又不是wq復舊,不是90年代以后學界趨向于保守的那種狀態,而是開放型的,是考慮如何在打開國門之后跟外部世界進行文化的交流與互動。所以那時候他請來的一些人,做的一些活動,都是在中西文化比較的視野下進行的,是一種現代視域下的學術復興,同時保有對傳統的敬意和弘揚中國文化這樣一個主調。這在那個時代很難得,一方面要開放,要和西方有交流和互動;另一方面要考慮如何把{yx}的傳統文化復興起來。鹽城eja壓力變送器回收 收購壓力變送器
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這中間遭遇了很多困難和挑戰,一言難盡,所以做這種大事光靠“溫厚”能應對的了嗎?
??但今天的現實情況是,這兩個東西實際上是處在一種分離狀態,而且從現代或西方對這個職業的標準看,它也并不講求這些。中國傳統士大夫或從事禮樂教化的人則不一樣,他得知行合一。所以這就是我們時代的一個困惑。那么我講的這個“具有現代意識的君子儒”,就是想把這個問題稍微再強調一下。湯先生在這方面應該說是做得比較好的,所以在學界,在大家的心目中,他受人尊敬,受人景仰。
?“君子儒”這個概念更好。這是湯先生過世之后我一直在思考的一個問題。
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二是中華文化復興的領路人。這是從他所從事的專業來看的。湯先生是研究中國哲學的,儒釋道,傳統國學,包括后來主持《儒藏》編纂,他的學術主業就是傳統文化。而在這個過程中他所扮演的角色以及所做出的貢獻,又跟整個中國文化復興的大潮相關聯。