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今年年初,李明輝正好在我這兒開會,他說澎湃的記者對他進行了一個專訪,可能會引來一些麻煩,果然不久這個話題就被有些人炒起來了。在我看來,這只是一個小插曲,可能激起了一些浪花,引起了一些爭論,引來了一些反思,反思里面有非議也有稱贊,更多的是不予置評的態度。而不介入、不插嘴,并不代表大家沒有自己的看法,只是不愿說或不便說罷了,這個情況比較復雜。就這個事情而言,在整個新儒家的研究當中,在兩岸三地的儒學研究互動或者新時代儒學的推進中,只是一個小事件。紹興eja壓力變送器回收 收購壓力變送器
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大概十年前,2005年秋,在武漢大學開第七屆當代新儒學國際學術會議時,方克立先生提出“大陸新儒家”這個概念,當時他本人沒來參加,提供了一個相當于賀信加發言稿的東西,里面說到要重視對“大陸新儒家”的研究。而此前一年,2004年,是所謂“文化保守主義年”,標志之一就是蔣慶在他的陽明精舍請了幾個人,做了一個文化宣言活動,被認為是“大陸新儒家”出現的一種標志,大概就是這么回事。當時出席會議的很多學者對這個話題可能都不以為然,大家也沒有把它當回事,只覺得是一個新奇的說法。就是因為大陸研究儒學的這些學者,對蔣慶的一些做法,大家都知道有這個事情,但是經方克立先生這么一概括,好像是給了一個學派或者思潮已經成型的感覺。我覺得大家當時不是很認可這個說法,也沒有特別去理會,或許也沒有多少人把它當回事。但是這封信等于拋出來了一頂“帽子”,后來有人就借著這個話頭把文章一直做下來了。
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二是中華文化復興的領路人。這是從他所從事的專業來看的。湯先生是研究中國哲學的,儒釋道,傳統國學,包括后來主持《儒藏》編纂,他的學術主業就是傳統文化。而在這個過程中他所扮演的角色以及所做出的貢獻,又跟整個中國文化復興的大潮相關聯。