茶盞的歷史：脫胎于日用飲食器      http://.   834954634
茶具，古代亦稱茶器或茗器。“茶具”一詞最早在漢代已出現(xiàn)，據(jù)西漢辭賦家王褒《憧約》有“烹茶盡具，酺（[pú]，聚眾飲酒）已蓋藏”之說(shuō)，這是我國(guó)最早提到“茶具”的一條史料。
《三國(guó)志·吳志·韋耀傳》中載：吳末帝孫皓“每饗食，無(wú)不竟日。坐席無(wú)能否，率以七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。耀素飲酒不過(guò)二升，初見(jiàn)禮異時(shí)，常為裁剪，或密賜茶井以當(dāng)酒。”
可見(jiàn)在三國(guó)時(shí)期，茶器還未從飲食器中wq分離出來(lái)，是可以兼而用之的，未有飲茶專用的“茶盞”。
唐代以后，茶具才從食器中獨(dú)立出來(lái)，茶盞起初仍稱為“碗”，在詩(shī)文中也稱為“甌”，如：“蒙茗玉花盡，越甌荷葉空”、“越碗初盛蜀茗新，薄煙輕處攪來(lái)勻”等，都是贊頌越窯盞的名句。白居易的“白瓷歐甚潔，紅爐炭方熾”、顏真卿等的“素瓷傳靜夜，芳?xì)鉂M閑軒”，則是對(duì)白瓷茶具的盛贊。
唐代的茶事十分發(fā)達(dá)，在追求茶具使用功能的同時(shí)，也更加注重其中蘊(yùn)含的審美因素。陸羽在《茶經(jīng)·四之器》中，從宜茶的角度對(duì)七大窯口的碗進(jìn)行了比較，認(rèn)為越州產(chǎn)者為最上品，其形制是“口唇不卷，底卷而淺”，釉色“類玉、類冰”。
從傳世器及墓葬、窯址出土的器物來(lái)看，碗是唐代窯口的一項(xiàng)大宗產(chǎn)品，一部分碗用來(lái)作茶具，另一部分作為飲食用具。唐代的碗器型也逐漸呈現(xiàn)多樣化，有敞口斜腹玉壁底碗、翻口碗、斂口碗、淺腹平底碗、海棠碗、葵口碗等多種造型。
1987年4月，陜西扶風(fēng)縣法門寺發(fā)現(xiàn)了數(shù)千件極為珍貴的文物，其中有一組極為精致的茶具。據(jù)進(jìn)宮里《物帳》碑記載，這組茶具有：“茶槽子、碾子、茶羅子、匙子，一副七事，茶八十兩。琉璃茶碗托子一副。”這些茶具是文思院為宮廷所造，應(yīng)是宮廷茶具，因佛教盛行，后被皇帝供奉給了佛祖。
與唐代的煎茶法不同，宋人飲茶用點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶所用的茶為茶碾碾細(xì)的茶木，主要器具有湯瓶、茶盞、茶筅。斗茶早先在福建建安民間興起，稱之“試茶”，到了北宋中期，士大夫、文人競(jìng)相參，由此逐漸傳播全國(guó)。帝王嗜茶，是宋代飲茶的特點(diǎn)之一，尤其是宋徽宗，以皇帝帝之尊親自撰寫(xiě)了《大觀茶論》，上行下效，因此茶風(fēng)大盛。
民間飲茶之風(fēng)也極其濃厚，《東京夢(mèng)華錄》記載：“朱雀門外街巷……以南東西兩教坊，余皆居民或茶房。”，'《夢(mèng)粱錄》亦有類似一記載：“今杭城茶肆亦如之，插四時(shí)花，掛名人畫(huà)，裝點(diǎn)店面，四時(shí)賣奇茶異湯。”。盞作為飲茶所必須的器具之一，在宋代南北瓷窯均有燒制，且樣式多種，形態(tài)各異，各具特色。
宋代茶盞在我國(guó)歷代茶器的典范，不但數(shù)量龐大，最主要是其器型高雅含蓄、內(nèi)斂耐看，又將功能與審美的高度統(tǒng)一，既方便使用又極具審美感，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
由于宋人崇尚白色的湯色，因此宋代的黑釉茶盞特別盛行，以福建建窯所產(chǎn)黑釉建盞最為zm，再次是江西吉州窯所產(chǎn)。在宋代，建盞名盛天下，北宋后期曾為宮廷燒制御用茶盞，底足有“供御”、“進(jìn)盞”字樣。