mks有句名言，“一個工業的制度是由它的生產工具和生產方法決定的?！比绻褜懽忠伯斪鲆粋€工業，那寫字是生產工具，可以分為兩類，一類就是跟身體有關，即書論里講的心和手；一類是跟身體無關，即筆墨紙硯。生產方法在古講就是筆法，它bao括拿筆的方法和運筆的方法，用傳統的說法就是案頭書與筆尖書。在明朝中葉以前，中國人寫字多半是放到桌子上去看的，字多半很小，到了明朝中葉以后書法開始掛在墻上，直幅、中堂、對聯這些書作是大字。

　　唐宋年間，書法的坐姿發生了改變。晉唐人常常席地而坐，倚靠很矮的幾，左手拿紙，右手拿筆，經常是三個手指拿筆，啟功先生也提到這一點。宋以后，人們開始坐高桌椅，大家已經改成用五個手指頭拿筆了，但也有例外，比如蘇東坡，他依然是三個手指頭拿筆的。所以，蘇東坡有句名言講“執筆無定法，但使松而寬”。一般而言，人坐在地上左手拿紙右手拿筆寫字的時候，動作會比較輕，同一個字里筆劃的粗細差不多，它不太有提按的變化，因為紙不能受力。

　　隨著坐姿的改變，指法也漸漸沒落。當人拿著筆用大拇指把筆轉動，由指尖轉向掌心叫內擫，由掌心轉向指尖叫外拓。

　　王羲之和王獻之的筆法不同之處在于王羲之把筆從外往里轉，于右任、啟功、溥心畬的筆法也是這樣。王獻之則是兩邊都轉，這里可以稱之為“公轉”與“自轉”，即拿指轉筆、拿腕和臂來轉。后者轉動的半徑比前者大，如果只是作自轉，就是用內擫法，因為是單方向右轉總會轉到盡頭。因此，“內擫法”的人1700年來，不管是王羲之還是于右任，他們的字多半是不連的。

書法家任力任付立老師書法鑒賞

書法家任付立任力老師非常注重書法的精髓，書法的精髓有三個：創體、表美、蘊意，從藝術上講，重點是表美。

   這個美本身就有豐富的內涵和外在的表現，譬如架構美、形態美、筆畫美、文體美、行筆美、表意美、語感美、敘事美等等。書法是表現文字張力的一種手段，是把文字賦予美的含義并表現出來的最直接、最形象的方式，而文字又是歷史與文化的紀錄，于是書法本身就蘊藏著歷史沿革的軌跡和文化事件的勾勒。也正因為如此，書法有著極高的藝術價值和歷史價值。

   書法家任付立任力老師說書法即有“道”也有“術”。書法的道來自書法本身的存在，它把語言變成文字，并把文字進行美化以彰顯文字本身的魅力，同時又記錄和表現了文字對事物的描述。書法的術是書法的技巧和能力的體現，它讓行書者即書法的屬主不僅對書寫文字的形體了然于胸，而且對筆墨紙張及運用技法也能駕輕就熟，讓表現的過程行云流水、筆走龍蛇、潑墨揮就，使表現的結果能部分直至wq地表達出作者的心境和期望。書法的主體是文字，而文字又是書法的“非物質”載體，是確立書法潤筆蘸墨之意義的真諦。

   書法家任付立任力老師說文字出現在語言之后，文明出現在文字之后，而書法出現在文明之后卻又是對文明確立的詮釋。關于中國的文明史的確認，有多種說法：西方學者認為，中國的文明史應該從殷商時算起，距今3千多年，理由是，殷商時期的青銅文化遺留下來的物證和甲骨文，已經足以證明當時人們采用象形文字來正式記錄王朝更迭及人類的社會活動。中國多數學者認為中國的文明歷史更早，至少應該在黃帝之后的夏朝，距今4千多年，而聲稱為炎黃子孫的中國人，其有文字記錄的歷史距今應該至少有5千乃至6千多年。由于先秦時期的歷史多為“口傳歷史”，時間、事件和人物難以合理匹配，跨度大、謬誤多、還有許多銜接不上的斷，因此任何所謂的定論都難以讓人信fu，比如黃帝的歷史就有1千多年的時間跨度：從公元前4390年到公元前2600年。之所以要提及文明史的認定，因為不同的標準會產生不同的結論，書法文明史也如此。

   一個民族的文明史要比一個國家的文明史長。但國家可以使民族更凝聚使文化更強大。中華民族的文明史和中國文明史是不等長的。不斷的古發現和科學證表明，中國以當前國土范圍之上的文化所滋養和產生的“中華文明”，其重要體現暨“中國文字”最早出現在1萬年前。寧夏衛寧北山區大麥地的巖畫群中發現的“圖畫文”，即使不是中國文字的源頭也一定對中國文字的形成產生過影響或有某種關聯。“圖畫文”比甲骨文要早幾千年，用礦物顏料涂抹在崖壁上，一般都呈赭紅色，含有氧化鐵成分，而用甲骨文記述事物在中國已有5千多年可證的歷史。新疆喀納斯湖上的“吐魯克巖畫”與“圖畫文”在表現和動物上的形體很相像，如果能測定兩地“圖畫文”處在相同年，則說明人類早期遷徙活動和對待事物的認識與描述大體相同。我認為，任何民族的文字都應該是從“計數符”和“象形字”開始的，西方也不例外，這才符合人類的思維和言行習慣。

   文字的記錄方式就是書寫。其實“書寫”已經是比較高級的階段，最早的書寫應該是涂抹或涂畫。早期的書寫難于保存，于是出現了雕刻。雕刻的成本高，于是只有王公貴族才能“享受”。紙寫之前的文字記載用的是“絹寫”、“簽寫”或“簡刻”，做成用于給皇帝批閱的“竹簡上疏”及給大臣們瀏覽的“國家文件”，這個成本是很高的，一般百姓哪里見得著？文房四寶中的紙墨筆硯，墨的出現最早。殷商時期就有制墨工藝了。竹簡出現在戰國時，毛筆出現在秦始皇時，紙的出現是在西漢晚年，而硯的出現與墨差不多，是在殷商時期。文房四寶是構成中國古乃至現書法文明的基礎物質條件。

   書法家任付立任力老師說由于象形文字本身就是從構畫開始的，因此，中國書法與繪畫能夠很自然地、輕松地結合一起，相映成輝。江南許多書法藝人可以把任何“字”都變成“畫”寫成“字畫”，光是一個“龍”的寫法就有無數種。但西方不同。西方文字經過了“抽象成型”階段，讓文字先“字母化”，再由字母組成文字及詞句。這是一次“造字文化運動”，由此建立了“文字文明”[詳見wj《西方文字文明》]，使西方社會能把大量的語言通過語音拼寫方式用文字記錄和表現出來，唯此而讓西方人獲益匪淺——由于文字的原因，西方人接受新的事物和信息以及行為達到的領域總是要快于我們。但，也正是因為這一點，西方書法就沒有這么好的自然條件，呆滯單一的字母組合不可能表現出那么豐富多彩的書寫藝術。因此，書法只有在中國并因中國而在東方才有強大的生命和至高的境界。日本、韓國的書法源于中國，與中國共同形成了東方書法，但萬源同宗，世界書法只要研究中國就足夠了。
                               書法家任付立任力老師作品鑒賞

   中國書法啟蒙于商，形雛于周，建立于秦，成就于漢，發揮與晉隋、輝煌于唐宋，直至今日。早在殷商時期，中國人就開始使用甲骨文，在龜甲和骨片上刻字鑿畫，記錄事件或表示信仰。隨著殷墨的出現，開始在刻鑿的凹處點上墨汁，凸顯痕跡。這些活動不僅是祭祀和士大夫之間“重大國事”交流的需要，也自然而然地表現出文字最初的美感，之后，刻意酌墨的書刻行為便延展開。那時還沒有專門的刻工和書匠，只有靠祭司或士大夫自己親力親為了?？梢韵胂螅麄冊诳坛鲆唤M好字、點上墨汁之后，多么有成就感的欣賞自己的“書法作品”。
書法家任付立任力老師作品鑒賞

在書寫過程中，究竟應該怎樣充分運用書法的辯證法呢？唐書法家徐浩(字季海)在《論書》中對此作了充分的發揮。他說：字不欲疏，亦不欲密，亦不欲生，亦不欲小。小促令大，大蹙令小，疏肥令密，密瘦令疏，斯其大經矣。筆不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲側。側豎令平，平峻使側，捷則須安，徐則須利，如此則其大較矣。細致地剖析了疏密、大小、肥瘦、捷徐、平側一對對矛盾的辯證關系。在書法理論上，明人纘唐人之緒，有所前進。豐坊《書訣》就書法中的正與奇的關系進一步揭示了其中的奧秘。他說：書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有節制是也。所謂奇者，參差起伏，騰凌射空，風情姿態，巧妙多端是也。正者，主要是講結構氣概；奇者，主要是講變化內涵。得此“要旨”，佳構乃成。明蔡羽所著《書說》，立論精辟，充滿辯證法觀點。他說：渾厚而英發，清新而淆括，散散漫漫而剛介勁拔，趨趨蹌蹌而優閑裕斡；疾者如脫，徐者如待。疏不容加，密不容遣，華不可凋，禿不可少，筆行而志自從，趣動而機不已。書體的千姿百態，通過其生動描繪，躍然紙上。他本人的書法，正鋒渾融而富有變化，師法“二