穿壽衣
壽衣，俗稱“老衣裳”。人亡后，兒女為其穿壽衣，死者為男性，通常由兒子和女兒來料理，死者為女性，則由女兒和兒媳來料理。壽衣一般不用皮毛和綢緞做，怕來生變成獸類和斷子絕孫，多用絹棉做成，取“眷戀”、“緬懷”之意。衣褲的件數，忌雙喜單。博山居民為死者做壽衣一般須要“五領三腰”，即五件上衣，三件裙褲。無論何時亡故，都要以棉衣為主。
綠柄桑：
木材材性：具光澤。紋理典型交錯；結構中，均勻；重量、強度中。
椴木：
木材材性：具金屬光澤。紋理略交錯；結構細而勻；重量、硬度、強度中等。
玫瑰木：
木材材性：具光澤。紋理直至略交錯；結構中，略均勻；重量和硬度中等；強度高。
死人穿的壽衣通常都是奇數的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九條褲子（女的可用裙子褲）。夭壽者，亦即不到五十多歲而死的人，一般只能穿三件。死者的年齡愈大，愈可多穿，表示有福有壽隨著人們生活水平的提高，殯葬改革初期提倡的花圈、簡單遺體告別等寄托哀思的形式，已不適合群眾的“胃口”。特別是隨著社會的發展、人口的增長、資源的銳減和環境的惡化，引發了殯葬業的一場以解決遺體處理與人類生存環境為核心內容的嶄新革命，倡導低碳祭祀、綠色殯葬成為我國殯葬業的轉變方向。
到秦始皇陵的規模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的喪葬。直到明、清兩的殯葬禮儀已經形成 一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。
整個土葬時期，實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國人之所熱衷土葬，一方面是人們對土地十分依賴和留 戀，此外人們還認為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個活動的空間。
基本fu務主要bao括遺體接運(含抬尸、xd)、存放(含冷藏)、火化、骨灰寄存等必需的fu務。
基本fu務收費標準實行政府定價，由各地價格主管部門會同有關部門在成本監審或成本調查的基礎上，慮財政補貼情況，按照非營利原則從嚴核定。
在規范各類公墓價格方面，《意見》要求各地加強對經營性公墓定價行為指導規范：對價格明顯偏高的，必要時要依法進行干預和管理。
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