“大抵有基方筑室，未聞無址忽成岑”。人物雕塑是人類的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分；文化的內(nèi)涵決定這人物雕塑的形式，人物雕塑的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。

人物雕塑的歷史性：

      不同時期的人物雕塑揭示著人類當(dāng)時的宇宙觀和人生觀，蘊(yùn)含這人類對生命極大的熱情；文化對人物的雕塑的作用，既造成了中國唐至宋以后人物雕塑的衰落也促成了西方雕塑隨著文化改革而不斷的演進(jìn)。

主題性雕塑

　　主題性雕塑顧名思義，它是某個特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說明，它必須與這些環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，并點(diǎn)明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯地感到這一環(huán) 境的特性。它可具有紀(jì)念、教育、美化、說明等意義。主題性雕塑揭示了城市建筑和建筑環(huán)境的主題。在敦煌縣城有一座標(biāo)志性雕塑《反彈琵琶》，取材于敦煌壁畫 反彈琵琶伎樂飛天像，展示了古時'絲綢之路'特有的風(fēng)采和神韻，也顯示了該城市擁有世界聞名的莫高窟名勝的特色。這一類雕塑緊扣城市的環(huán)境和歷史，可以看 到一座城市的身世、精神、個性和追求。

      在中西審美觀的不同，這個造成秦漢時期中西方人物雕塑差異直接原因的背后，有著更深層次的原因——那，就是中西文化的差異。這種文化差異最主要的，正如穆先生所說：“埃及、巴比倫、印度的文化，比較上皆在一個小地面上產(chǎn)生。獨(dú)有中國文化，產(chǎn)生在特別大的地面上。”具體來說，中國的文化是在東亞這片廣大的大陸上產(chǎn)生的，是一種典型的大陸型文化。其顯著的特點(diǎn)就是產(chǎn)生了農(nóng)耕文明。由于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要把農(nóng)民牢固的束縛在土地上，并要依靠集體的力量才能發(fā)展并戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，所以產(chǎn)生了以崇尚內(nèi)斂、信仰集體力量為核心的審美觀。

       每個國家都有其自身的文化與歷史背景，人物雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在國家及所在環(huán)境的特征。 如美國的自由女神像，只要我們一提到自由女神，馬上會聯(lián)想到美國。是雕塑的特定的文化和時背景－即美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利，使自由女神成為美國的標(biāo)志。