陶瓷香爐古陶質(zhì)和瓷質(zhì)焚香用具。亦稱“香熏”。始于三國，當(dāng)時(shí)造型多作斂口扁圓腹的罐形或盆形 大廟法器，多數(shù)裝雙耳，也有裝丁字形提梁或無耳的，器腹鏤幾排小圓孔，底有圈足或三矮足。江蘇宜興周處墓出土的西晉香爐，圓球形爐體，上鏤三層三角形孔，頂部塑一鳥鈕，爐底及承盤下各裝熊足三個(gè)，造型端巧玲瓏。東晉熏爐趨向經(jīng)濟(jì)實(shí)用，管狀口，圓球體爐身置于豆形承盤上，體積較小，式樣大方。唐以后熏爐摒棄帶承盤的造型 大廟法器廠商，爐底改為三足或五足，也有作花瓣喇叭座的，式樣很多。

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印度佛教傳入中國后，與本土文化發(fā)生關(guān)系，逐漸改變自己的面貌，融入到中國的傳統(tǒng)文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時(shí)，人們以老莊解釋佛教，東晉以后佛學(xué)又與玄學(xué)趨于合流，深為士大夫們所欣賞。直到南北朝時(shí)期，佛教的獨(dú)立地位連同它深入人心的精神文化影響一并如日中天，特別是禪宗初祖達(dá)摩東渡來華，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風(fēng)，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。

現(xiàn)銅香爐本以仿古居多，雖然質(zhì)地相同但是不同時(shí)的能工巧匠們卻把他們做成了作成種種形式。圍繞香爐的自身意義在演變，大膽創(chuàng)新，造型新穎，比例協(xié)調(diào)大方，比起古香爐，添加了一份活力，加濃了些色調(diào)，更加象征著國家的文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)銅香爐用途亦有多種，有熏衣銅香爐﹑或陳設(shè)銅香爐﹑或敬神供佛銅香爐。

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