宣德是明宣宗朱瞻基的年號，他在明太祖創業的基礎上，使原來嚴密的政策略趨向平穩，權利則更為集中，并實行一系列有利于發展生產的措施。宣德六年，他命鄭和七次下西洋，更進一步溝通中外經濟文化的交流。由于政治、經濟的繁榮發展，各種工藝品的生產制造亦出現了百花爭放的局面，聞名遐邇的宣德爐正是這一時期的產物。

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銅香爐發展的歷史：熏香的歷史在我國由來已久，漢zm的博山爐就是人們為熏香而設計的。熏香爐也叫香熏或者香爐，最初采用青銅為材料，漢的博山爐就是青銅制成的。其實，熏香并不wq是古文人生活中的點綴，它還有熏香衣物、xc疲勞以及驅散蚊蟲等作用。漢以后，香爐的材質逐漸豐富起來。宋出現了瓷制的博山爐，但是它禁不住香粉的燒烤，很快就變成了文人的把玩之物。諸如此類，以后出現的玉質香爐、翡翠香爐等等，也都是一種用來陳設或者把玩的觀賞品。與實用器相比，陳設器的價值也許更高。

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中國的古典詩詞中常常用到香爐，“日照香爐生紫煙”唐大詩人李白的《望廬山瀑布》千古流傳，作品描寫廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時人對香爐的偏愛之情。在人們的生活習慣上認為香爐最-大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實香爐也是文人雅士的心愛之物，置于廳堂或擺于書房案頭，讀書時點上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書”的美妙意境。靈性的香爐賦予人們更多的生命靈性，它穿越時光隧道，追逐并領略博大深遠的歷史文化。印度佛教傳入中國后，與本土文化發生關系，逐漸改變自己的面貌，融入到中國的傳統文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時，人們以老莊解釋佛教，東晉以后佛學又與玄學趨于合流，深為士大夫們所欣賞。直到南北朝時期，佛教的獨立地位連同它深入人心的精神文化影響一并如日中天，特別是禪宗初祖達摩東渡來華，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。

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