我國古人對石的美學判斷超越了它作為自然物的物質品性，而是賦予其生命的人倫鑒識。這種審美評鑒正是“天人合一”觀念的體現，表現出人與自然的統一，人與物的平等，物我相親的觀物特性。所以在華夏文化的審美視域中，石頭不僅僅是自然界默默無語的無機物，不僅僅是建材，更是生命，是充滿豐富精微、奧妙敏感的生命存在。

     當審美主體以空明靈覺之心對“石”進行直覺的穿透性的審美直擊，人的情感向自然慢慢擴張，冷冰冰的石塊在情感的浸潤下出生命的暖意，自然被人格化了。同時審美主體也逆轉化為自然，進入了與身化蝶、不辨物我的審美境界，心石彼此交流融和。這種物我合一的、心物之間的情感流動的審美境界，正是促成意境生成的必須的審美主體條件。

    在景觀美化設計中，景觀石的使用頻率越來越高，景觀石不僅美觀實用,而且材料易得，幾乎是無處不在。景觀石用途廣泛，在景觀設計中隨處可見其身影，如天井，草坪小徑，泳池周圍，欄桿，別墅地基，涼亭，門廊及其他建筑都需要景觀石來裝飾美化，起點睛之筆。

     在花園內使用景觀石可為花園增添生機活力。在景觀設計中，景觀石的使用是靈活的，沒有固定的模式。不同形狀，不同大小，不同色彩的石頭點綴在庭院或草坪內將是一道亮麗的風景。景觀石使用的效果主要取決于景觀設計師的創意。

假山的制作分為塑石與疊石兩種，石頭又分為英石、黃蠟石、千層石、太湖石等。假山是一門藝術創作，想作出好的質量，需要好的工匠。以英石假山為例,先用大塊的英石在水池上做好基礎，再用6mm的鐵絲纏繞著四周來固定英石的位置，假山有峰與橋，做橋的部分，需要用竹竿來支撐做橋的英石底部。

把整個山塑出來之后，用報紙把假山的縫隙塞住，用特硬水泥砂漿從假山的最上部開始倒下來，水泥砂漿需要充滿全部縫隙，干了之后拆除鐵絲，依靠水泥砂漿來固定整個假山。假山一般做成跌水形式，配植一些小須根植物，景觀極具觀賞性，水管可以在整個假山完成之后再接上去，也可以在假山塑石的時候預埋。