我國(guó)古人對(duì)石的美學(xué)判斷超越了它作為自然物的物質(zhì)品性，而是賦予其生命的人倫鑒識(shí)。這種審美評(píng)鑒正是“天人合一”觀念的體現(xiàn)，表現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一，人與物的平等，物我相親的觀物特性。所以在華夏文化的審美視域中，石頭不僅僅是自然界默默無(wú)語(yǔ)的無(wú)機(jī)物，不僅僅是建材，更是生命，是充滿(mǎn)豐富精微、奧妙敏感的生命存在。

     當(dāng)審美主體以空明靈覺(jué)之心對(duì)“石”進(jìn)行直覺(jué)的穿透性的審美直擊，人的情感向自然慢慢擴(kuò)張，冷冰冰的石塊在情感的浸潤(rùn)下出生命的暖意，自然被人格化了。同時(shí)審美主體也逆轉(zhuǎn)化為自然，進(jìn)入了與身化蝶、不辨物我的審美境界，心石彼此交流融和。這種物我合一的、心物之間的情感流動(dòng)的審美境界，正是促成意境生成的必須的審美主體條件。

    在景觀美化設(shè)計(jì)中，景觀石的使用頻率越來(lái)越高，景觀石不僅美觀實(shí)用,而且材料易得，幾乎是無(wú)處不在。景觀石用途廣泛，在景觀設(shè)計(jì)中隨處可見(jiàn)其身影，如天井，草坪小徑，泳池周?chē)瑱跅U，別墅地基，涼亭，門(mén)廊及其他建筑都需要景觀石來(lái)裝飾美化，起點(diǎn)睛之筆。

     在花園內(nèi)使用景觀石可為花園增添生機(jī)活力。在景觀設(shè)計(jì)中，景觀石的使用是靈活的，沒(méi)有固定的模式。不同形狀，不同大小，不同色彩的石頭點(diǎn)綴在庭院或草坪內(nèi)將是一道亮麗的風(fēng)景。景觀石使用的效果主要取決于景觀設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意。

假山的制作分為塑石與疊石兩種，石頭又分為英石、黃蠟石、千層石、太湖石等。假山是一門(mén)藝術(shù)創(chuàng)作，想作出好的質(zhì)量，需要好的工匠。以英石假山為例,先用大塊的英石在水池上做好基礎(chǔ)，再用6mm的鐵絲纏繞著四周來(lái)固定英石的位置，假山有峰與橋，做橋的部分，需要用竹竿來(lái)支撐做橋的英石底部。

把整個(gè)山塑出來(lái)之后，用報(bào)紙把假山的縫隙塞住，用特硬水泥砂漿從假山的最上部開(kāi)始倒下來(lái)，水泥砂漿需要充滿(mǎn)全部縫隙，干了之后拆除鐵絲，依靠水泥砂漿來(lái)固定整個(gè)假山。假山一般做成跌水形式，配植一些小須根植物，景觀極具觀賞性，水管可以在整個(gè)假山完成之后再接上去，也可以在假山塑石的時(shí)候預(yù)埋。