八方井教化學堂--六藝是古代君子的必修課
<p><p>  八方井教化學堂,將元碼思維教化引入基礎教育之中,引導孩子自覺正心修身, 培養孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創造性思維為核心，個性化針對青少年的成長困擾、行為習慣、學習方式而特設置的思維訓練，關注青少年及親子關系的思維教化。</p><p>  六藝，在古代有兩種說法，一種是指圖書類別之一，具體而言，就是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，這“六經”。這一說法出現的也比較早，西漢前期，董仲舒《春秋繁露?玉杯篇》中就說，“君子知在位者之不能以惡服人也，是故簡‘六藝’以贍養之。《詩》、《書》序其志，《禮》、《樂》純其美，《易》、《春秋》明其知，六學皆大，而各有所長。”</p><p>  西漢后期，劉向受到漢成帝的任命負責校勘整理國家的藏書，并編纂目錄，可惜未能完成便死了，皇帝又任命他的小兒子劉歆接著做，{zh1}劉歆編定了一部目錄書《七略》。他將當時的圖書分為六大類：六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略和方技略。班固后來編寫《漢書》就把他們的成果原班采用了。</p><p>  在整個東漢時代，恐怕大家都接受了這種分法，直到魏晉有人提出四分之后，“六藝略”的名字才在目錄學史上逐漸淡去，四分法開始叫“甲”、“乙”、“丙”、“丁”，后來叫“經”、“史”、“子”、“集”。顯然“六藝略”被“經部”所取代。因為《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》曾經分在“六藝”的名目下，所以后來也有些好古的人在遣詞上使用“六藝”指代“六經”。又因為“樂經”實際上沒有傳下來，所以“六藝”有時候就是“五經”，甚至更為泛泛地說就是“經”。</p><p> 雖然“六藝”在目錄學上{dy}個被劉向使用，但作為名詞則不是劉向的創造，劉向只是借用而已，因為這個名詞產生的時代更早。在《周禮?保氏》中有這樣一段話，“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”</p><p> 《周禮》被認為是記載周代禮儀的著作，作者就是周公旦，但學界一般認為它是后人寫作而托名前人的，不過最晚不能晚于西漢武帝時期罷了，所以我們一般說它成書于秦漢之際。所謂的“保氏”是指負責養育和教導小兒子弟們的官員，他們負責教子弟“禮、樂、射、御、書、數”這六種技能，合稱為“六藝”，是周代學校教學的內容。這跟劉向所指的內容是不一樣的，雖然都有“禮”、“樂”，但后者wq是不同的東西。</p><p> 一祠八堂教化產業由字道元碼系統研習者賓子及其團隊發起，其遍布全國的部落公司為字道文化產業營運載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項目孵化為支柱，致力于構建一個可持續發展的幸福生態空間。一祠八堂目前已在全國成立15個部落公司，2017年將在全國布局160個部落公司，以及布局40個創新實體文產項目公司。</p><p> </p><p> 座機 400-601-1949</p><p> 地址 重慶沙坪壩區小龍坎新街49號8層</p></p><br/>
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