非遺傳承人認證流程及資料書怎么寫范文——非遺申報輔導老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

⑤參加培訓的學員不僅全部免費，而且還統(tǒng)一配發(fā)了資料袋，資料袋內(nèi)除一般學習所用的記錄本、筆之外，還有五彩絲線和繡花用的底布，這兩樣東西的準備組織單位確實花了一番心思，絲線以草綠、黃、金、橙、灰、紫、棕等顏色為主，沿襲了傳統(tǒng)馬尾繡背帶繡線的色調(diào)，對學員的刺繡配色起著引導作用，而底布則特別選用藍靛染成的家織布，并加粘底襯保持硬挺，裁成A4大小，方便攜帶和裝裱。,6、間文化遺產(chǎn)的關(guān)系：聯(lián)系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一部分便是民族民間文化遺產(chǎn)，民族民間文化遺產(chǎn)也中也有一部分屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們之間相互交叉的部分便是起共同的特點。（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分不屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)(2)屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)的并不都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，示范法條所規(guī)定的“有形表達形式，如民間藝術(shù)品、樂器、建筑藝術(shù)形式”，其形式本身便不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化景觀遺產(chǎn)的關(guān)系：文化景觀遺產(chǎn)中由人類有意設(shè)計和建筑的景觀”和“關(guān)聯(lián)性文化景觀”中的一小部分既有景觀價值，又體現(xiàn)了獨創(chuàng)性的技藝的部分才屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如菲律賓安第斯山上的稻米梯田、英國的布萊那維工業(yè)景觀等。非物,10、2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和諧價值的主要表現(xiàn):，促進個體的和諧。就個體的人的層面而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能促進自我與內(nèi)心的和諧，也能促進自我與他人的和諧，這是和諧價值中人與內(nèi)心、人與他人的和諧。第二，促進社會的和諧。就個體的人與集體、社會的層面而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能促進人與社會的和諧，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的和諧價值在促進人與社會和諧方面的表現(xiàn)。第三，促進族群和諧。就人的集體與集體的層面而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能促進族群與族群、與、地區(qū)與地區(qū)的和諧。第四，促進人與自然的和諧。就人的個體、集體以及社會與自然的關(guān)系而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能促進人與自然的和諧。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中盟色達 巴塘 瀘定 得榮 西昌 美姑 昭覺 金陽 甘洛微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 寧陽 東平右玉 應(yīng)縣 懷仁 晉中 介休 昔陽 靈石 祁縣 左權(quán)蠡縣 順平 博野 雄縣 宣化 康保 張北 陽原 赤城工布江達 墨竹工卡 堆龍德慶 江西井岡山 景德鎮(zhèn) 簡陽 安岳 樂至 紅原 汶川 阿壩 理縣 小金 黑水桂林 陽朔 臨桂 靈川 全州 平樂 興安 灌陽 荔浦內(nèi)蒙古石泉 寧陜 白河 漢陰 商洛 鎮(zhèn)安 山陽 洛南 商南汨羅 岳陽 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧鹿邑 西華 扶溝 沈丘 鄲城 確山 新蔡 上蔡 西平丹鳳 柞水東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林興安盟 突泉 涪陵區(qū) 黔江區(qū) 長壽區(qū) 九龍坡區(qū) 大渡口區(qū) 沙坪壩區(qū) 成安 大名 涉縣 禮泉 涇陽 永壽 三原 彬縣 旬邑 長武 乾縣 武功（四）擴大馬尾繡的社會認知度和需求,它包括以下幾個方面：,[8]楊曉輝，等．貴州民間美術(shù)傳承與發(fā)展[M]．貴陽：貴州人民出版社，2006．,陸廷軍．貴州水族民間刺繡——馬尾繡的藝術(shù)價值[J]．貴州大學學報,2008，（4）．