現在我們能看到的十六國時期出現的一批以銅或青銅制成的佛像，其數最還不少。這些佛像大多表面還有鎦金，因此一般就稱之為金銅佛像。其中最有表性的就是有銘款紀年“建武四年造”的金銅佛像。在美國舊金山市博物館，是一尊釋迎牟尼佛禪定像。銅佛像通高39.4厘米，身著通肩圓領大衣，衣紋以身體胸部為中心，向左右對稱雕出，作平行下垂狀。兩手在腹前作禪定印，肉髻較大，臉部輪廓清楚。佛座為四足方座，這是大多數早期金銅佛像所采取的形式。整個鑄銅佛像身體略向前傾，衣紋形式化，左右對稱，略顯呆滯，帶有早期還不成熟的佛像制作風格。

在兩菩薩的外邊，則是天王金剛力士，這些雕塑經常是采用幾個基本圖案造型組成一件雕塑形式結構，形成不穩的動態，對觀者產生威脅。更明顯的是剛進廟門時，就有入門抬頭見金剛的雕塑像，有時像手舉法器想往下打，優似泰山頂上要滾下的大石，這種由三角住體或側三角、側梯形重疊組成的形式，構成不穩定感的基本形，被宗教雕刻用作顯示威武的神--------“金剛力士”，這和宗教要使人精神感到重壓的需要wq一致。而整個群雕的形式，則從不穩定的圖案組合到最穩定的永恒感的山形。

不同的形式又都起了襯托山形、突出主佛的作用，加上金剛力士兇猛，菩薩、佛像的慈樣和微笑表情，使朝拜者產生依賴佛和菩薩的心理。宗教藝術利用藝術形式為宗宣宜傳fu務，積累了豐富的經驗，但是一些基本形式的規律并沒有階級性，生與死是在階級社會形成之前就存在的，如三角的穩定感來源于山，圓形能轉動和柱形的穩定都來源于自然科學的感受，奴隸社會、封建社會時，把這些形式為當時的統治階級fu務，社會主義社會也可以借鑒形式的規律為我們社會主義藝術創作所利用。

寶生佛或名寶勝佛，五方佛中居南方，是五方佛中寶族諸神的主尊，表平等性智，著佛裝或菩薩裝，其坐騎為兩匹馬。此zb生佛面部泥金，墨線紋眼，身披袒右肩式袈裟，袈裟表面有陰線刻劃的八寶紋飾，右手施與愿印，左手施禪定印，全跏趺坐，座為上下仰覆式蓮花座，背飾菩提樹背光，背光左右各飾，頂上為金剛翅鳥。

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