轉經輪的功德

    整個西藏佛教界共同的說法就是，轉動經輪的功德，轉動一周者，即等同于念誦《大藏經》一遍。轉動二周者，等同于念誦所有的佛經，轉動三周者，可xc所作身、口、意、罪障，轉動十周者，可xc須彌山王般的罪障；轉動一百周者，功德和閻羅王相等；轉動一千周者，自他皆能證得法身；轉動一萬周音，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬周者，可遠至佛海會圣眾處，轉動百萬周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周音，可令六道輪回眾生皆得撥除苦海；轉動億萬周者，功德等同于普賢王如來。在本波教的經典里，轉轉經筒的世間分兩個時期：短暫的時間和殊勝的節日。

   短暫的時間里轉經輪或于日常中如小溪流水一樣不間斷地轉經輪可使三界眾生獲得解脫。以手接觸經輪或眼睛見到經輪的有情不會墮入惡趣中，以手轉繞經輪的功德可以使天空、大地、水、火、風、山石草木、森林中的有情皆成佛道。殊勝的節就是，比如佛陀涅槃日子等關于佛教節日有關系的日子里轉經輪不間斷地轉的話，功德加倍及千萬倍，使三界眾生獲得解脫及成就。

現在，無論在藏地，還是漢地的印度佛教正在變化之中，比如，過去漢地寺院和經書里只有“卍”這個佛號以外，根本看不到“卐”這個號，古宮、古廟、古的文物也同樣。但現在漢地的佛像和經文里的佛號大部分改變成希特勒應用的 “卐” 這個號，藏地也不以外，這是不可思議的一個大問題，幾千年來印度佛教徒應用“卍”這個佛號，但最近“卍”這個佛號變成“卐”這樣，相反了。按本波教的經典來說， “卍”這個佛號表示無生無滅，永恒不變，吉祥如意等的意義，所以千萬不能輕易的改變，改變一個佛號，等于改變整個佛的教義，改變佛號的罪不是一般的?！皡d”這個轉法是右轉也好，左轉也好，是佛號，是表佛的智慧，也是覺悟者的轉法，是順應日、月、星辰的自然的轉法，我們應該按佛號去轉，不會有錯。實際上，左轉右轉的說法不能表外道教，也不能表佛教的。

    第二，咒輪的轉法也有不同的說法，現在很多人認為從左至右轉是班迪與印度佛教的轉法，從右至左轉是本波教的轉法。這種說法我們也要攏清楚兩個問題，1、從左至右轉指的是什么？比如說，一尊佛像來比喻，從左至右轉這個說法，是按這尊佛像的從前方左至右轉說起，還是背后左至右轉說起，如果，前方說起的話，變成“卐”這種轉法，背后說起的話變成“卍”這種轉法，但都是從左開始的，所以從左至右轉這種轉法只能叫做左轉，順時轉法就是左轉。2、從右至左轉指的是什么？比如說，一尊佛像來比喻，從右至左轉這個說法，是按這尊佛像的從前方右至左轉說起，還是背后右至左轉說起，如果，前方說起的話，變成“卍”這種轉法，背后說起的話，變成“卐”這種轉法，但都是從右開始的，所以從右至左轉這種轉法只能叫做右轉，逆時轉法就是右轉，就是按本波教的轉法。我們還是進一步研究這些問題。我個人認為，我們應該按佛號去轉，不會有錯的。

轉經筒一般分為兩類：一種是手搖式的，另一種是固定在寺廟里輪架上的。

一踏上西藏的土地，就能從路邊、寺廟里看到一個個手搖各色轉經筒的藏民，他們大都身穿色彩繽紛的藏袍，手中搖動轉經筒，把長手柄的另一端放在這個皮套里，然后右手扶在轉經筒下，使它輕輕地順時針轉起來！這種轉經筒通常都以木質為主。白發蒼蒼的老人手中轉動的經筒很輕巧，這種一般是骨頭或是金屬制的，做工比較講究。有的外面還罩有一個布套，那里面的轉經筒則很珍貴，大多鑲有寶石。唐縣世隆雕塑制造有限公司。

因此人們除口誦外，還制作“轉經筒”，把佛經卷裝于經筒內，用手搖轉，藏族人民把經文放在轉經筒里，每轉動一次就相當于念頌經文一次，表示反復念誦著成百倍千倍的佛經。有的還用風力、水力、燈火熱能，地力等四大行制作了水轉經筒、風轉經輪，燈轉經輪，地轉經輪，自然力替人念誦佛經。這種說法是本教特有說法，本教認為“萬物有靈”，就是萬物有自然的神靈，神靈就是自然特有的力量，本教就是承認萬物就是有自然的力量，就是《水知道答案》里寫的一樣，本書用122張前所未見的水結晶照片，向世人展示了一項獨一/無二的科學觀察：水能聽，水能看，水知道生命的答案。實際上，這些說法早就本教的書里講得很清楚：“萬物有靈”，通過萬物能知道自然的力量和生命的答案。通過地水風火等四大行轉經筒的力量及自然力替人念誦佛經，這種說法只有藏地，是西藏本土佛法本教的說法。后來很多宗派吸收這種說法，因此，藏區大大小小的寺廟門前，都擺列著一排排的轉經筒，下端有可用于推送搖動的手柄，信眾經常到寺廟去推動經筒旋轉，這稱為轉經。藏民家家戶戶都有轉經輪，藏民手中搖動著的轉經筒，也叫'手轉輪'。 轉經筒有大有小，小的拿在手中即可。