轉經筒的來源

  轉經輪以經書里經常提到的“法輪”有關系，法輪可以譯作正法之輪。輪是佛教詞匯，在藏傳佛教中又稱“括洛”。 在古印度和象雄地方，“輪”既是一種農具，也是一種兵器，在印度佛教和象雄佛法借用“輪”來比喻正法及佛法無邊，具有摧邪顯正的作用。

   據本教的經書傳說，當轉輪圣王出世之時，輪寶自然出現在圣王之前，輪寶引導圣王轉向全世界，諸小國王，無不心悅誠fu，故能兵不血刃而統{yt}下，實施輪王的仁政。幸饒彌沃出生在象雄地方時取作比喻，以親自實證的佛法為輪寶，他以法中{zw}的身份，轉動正法之輪，行化天下，利益全世界的一切眾生，并且，凡是法輪轉動之處，一切的邪惡思想，無不為其摧破，幸饒彌沃傳教正法的形式叫做“法輪”。當初幸饒彌沃以通過法輪去度化眾生，為了眾生徹悟宇宙觀，人生觀及真理，應用不同的教法和方法都用過，可是有些眾生很愚笨，無法徹悟真理，因此幸饒彌沃應用很多方便法門來救度眾生?？墒怯行┑茏訁s是很愚笨，幸饒彌沃就想到應用自然（地水風火等萬物）的力量來，培養眾生的智慧和力量去救度他們，念佛誦經都不會，幸饒彌沃就觀察世間的規律，自然力量的生長，創造了借用地水風火等自然的力量替人念誦佛經的方法，就是制作了水轉佛經輪、風轉佛經輪，火轉佛經輪，地轉佛經輪，手轉佛經輪等五大佛經輪。從此這些變成象雄人們的傳統文化及一種信念，后來傳入藏地，很多宗派也吸收了，藏族人們越來越重視轉經輪。

如果，確定印度佛教都是右轉，本波教都是左轉，也是錯誤的觀點，因為，印度佛教的經里左轉和右轉兩種的，本波教的經典里也有右轉和左轉兩種的，比如，在本波教的密續之中大白傘蓋等很多本尊和佛的咒輪是從左至右轉，就是順時針轉方向，但本波教的咒輪大部分是從右至左轉。如藏文和漢文版百字明咒輪、凈土咒輪、阿彌陀佛咒輪、大日如來咒輪、五大金剛咒輪及藥師佛咒輪，也是從右至左轉的。

   在本波教以外藏傳佛教的密續之中也是依所修法的本尊有些是從右至左轉，本波教以外藏傳佛教的很多咒輪是從右至左轉，也即是本波教轉法的方向，bao括綠度母咒輪、大白傘蓋佛母咒輪、藥師佛咒輪及文殊菩薩咒輪等。但本波教以外藏傳佛教的咒輪大部分是左向右轉的，如中文版百字明咒輪、凈土咒輪、龍王咒輪及藥師佛咒輪，甚至bao括了藏字之咒輪如：文殊證契儀軌、阿彌陀佛證契儀軌、白度母證契儀軌等。

   印度佛教之中有一部經叫《佛說右繞佛塔功德經》里只講過右轉的功德，但沒有講過如何轉才是右轉，也沒有說過左轉是邪法和沒有功德。后人解釋《佛說右繞佛塔功德經》里的轉法，從左至右的方向轉法叫做右轉。實際上佛號的轉法才是真正的右轉。

現在，無論在藏地，還是漢地的印度佛教正在變化之中，比如，過去漢地寺院和經書里只有“卍”這個佛號以外，根本看不到“卐”這個號，古宮、古廟、古的文物也同樣。但現在漢地的佛像和經文里的佛號大部分改變成希特勒應用的 “卐” 這個號，藏地也不以外，這是不可思議的一個大問題，幾千年來印度佛教徒應用“卍”這個佛號，但最近“卍”這個佛號變成“卐”這樣，相反了。按本波教的經典來說， “卍”這個佛號表示無生無滅，永恒不變，吉祥如意等的意義，所以千萬不能輕易的改變，改變一個佛號，等于改變整個佛的教義，改變佛號的罪不是一般的?！皡d”這個轉法是右轉也好，左轉也好，是佛號，是表佛的智慧，也是覺悟者的轉法，是順應日、月、星辰的自然的轉法，我們應該按佛號去轉，不會有錯。實際上，左轉右轉的說法不能表外道教，也不能表佛教的。

    第二，咒輪的轉法也有不同的說法，現在很多人認為從左至右轉是班迪與印度佛教的轉法，從右至左轉是本波教的轉法。這種說法我們也要攏清楚兩個問題，1、從左至右轉指的是什么？比如說，一尊佛像來比喻，從左至右轉這個說法，是按這尊佛像的從前方左至右轉說起，還是背后左至右轉說起，如果，前方說起的話，變成“卐”這種轉法，背后說起的話變成“卍”這種轉法，但都是從左開始的，所以從左至右轉這種轉法只能叫做左轉，順時轉法就是左轉。2、從右至左轉指的是什么？比如說，一尊佛像來比喻，從右至左轉這個說法，是按這尊佛像的從前方右至左轉說起，還是背后右至左轉說起，如果，前方說起的話，變成“卍”這種轉法，背后說起的話，變成“卐”這種轉法，但都是從右開始的，所以從右至左轉這種轉法只能叫做右轉，逆時轉法就是右轉，就是按本波教的轉法。我們還是進一步研究這些問題。我個人認為，我們應該按佛號去轉，不會有錯的。