彈撥樂器的種類很多，而古琴就是其中一種，而且也是較為受歡迎的一種。古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，有文字可的歷史有四千余年，據《史記》載，琴的出現不晚于堯舜時期。雖然大家都知道古琴，但您對它具有的文化了解有多少？下面就讓古琴培訓和正古琴帶您詳細了解。

古琴的聲音是非常獨特的，一般人聽琴樂能感到古琴的安靜悠遠。“靜”可以說是琴音的特點，琴音也被稱為“太古之音”、“天地之音”。這里的“靜”有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環境，二是撫琴更需安靜的心境。古琴有三種音，都非常安靜。散音松沉而曠遠，讓人起遠古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱余韻、細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達天地宇宙之理。

在古琴音樂三音交錯、變幻無方、悠悠不已之中，凡高山流水、萬壑松風、水光云影、蟲鳴鳥語及人情復雜之思和宗教哲學之理，盡能蘊涵表達。宋《琴史》中說：″昔圣人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中矣。″晉時嵇康作《琴賦》曰：“眾器之中，琴德為優。”也就是認為在各種樂器中，古琴是非常理想的，具有優異的品德，最適宜君子作為修養之具。琴音的松沉曠遠，能讓人雪躁靜心，感到和平泰然的氣象，體驗內心的祥和喜樂；琴樂的潔凈精微，能讓人感發心志、瀉泄幽情，化導不平之氣、升華心靈意境。

歸根結底，就是以七弦琴中的“含至德之和平”（《琴賦》），來養成君子“中和”的品德、達成“樂教”的目的。魏晉之后，佛道思想又融入古琴，尤其是道家“大音希聲”（老子）、“至樂無樂”（莊子）的思想，在七弦琴中能得到理想的體現。琴音的低緩悠遠、縹緲入無，讓人由撫琴聽琴而進入一咱超乎音響之上的“無聲之樂”的意境，體驗到“希聲”“至靜之極”的境界；莊子將這種虛靜的、通乎天地萬物的境界稱為“天樂”，“以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂”（《莊子·天道》）乃是一種天人相和、無言而心悅、超乎音響感受之上的精神境界。在佛家，則稱之為“空”的體驗、乃是一種“無我之境”。

在中國歷史中，女子一琴、棋、書畫為美，隨著經濟的不斷發展現在社會上已經不太流行這種形式，而古琴是中國樂器中保留有較多聲響資料的樂器之一，所以欲了解中國古及傳統的音樂風貌，古琴實在是一不容忽視的音樂寶庫。今天就讓和正古琴帶我們詳細了解一下古琴的音色知識吧！

古琴共有三種音色：一為散音，即右手彈空弦所發的聲音，嘹亮、渾厚，宏如銅鐘。

二為按音（實音），即右手彈弦，左手同時按弦所發的聲音，低音區渾厚有力，中音區宏實寬潤，高音區尖脆纖細。

三為泛音，即左手對準徽位，輕點弦上，而右手同時彈弦時所發清越的聲音，高音區輕清松脆，有如風中鈴鐸，中音區明亮鏗鏘，猶如敲擊玉磐。

在弦樂器中，古琴是一種較獨特的樂器，琴面為指板，沒有柱和品。演奏時，將琴橫置于桌上，右手撥彈琴弦，左手按弦取音，wq依靠琴徽標記（不限定在13個徽位上，很多的音是在徽與徽之間），音準上要求極為嚴格。古琴音域共四組又一個二度，計有散音七個，泛音九十一個和按音一百四十七個。

我們都知道，對于彈奏古琴是有一定的手法講究的，只有合理的掌握彈奏時的技巧及指法我們才能彈奏出理想的曲子，但是您知道具體的指法有哪些嗎？今天就讓和正古琴培訓帶我們詳細了解一下吧!

動作：“名指向身彈入曰“打”。名指微屈根節，豎直中、末二節，指頭著弦，由根節運動與“勾”微有不同，多用于一、二弦”。

手勢：“中指伸直，高于名指，食指稍微低于中指，大指伸直中、末兩節，虎口前開后合，與食指作八字形。除名指外，各指指尖都略向上。”出音：出音宜輕，要有金石之聲。（彭祉卿《桐心閣指法析微》）

要領：從這些話中我們不難看出“打”這個指法是名指微屈根節，豎直中、末二節（而“勾”是豎直末節）。