有一個修大威德成就的瑜伽士，在和空行母去拉薩的時候，半路借宿某地一個水溝旁的住處，當晚空行母就得了一個急病，死了。瑜伽士悲痛之余，仔細地做了觀察，發現空行母死亡的原因。原來在他們借宿的地方，有一顆樹，樹上附了一個很強大的非人（上師的話說，是樹上的一個妖怪。）空行母就是被這個非人惱害而亡。

瑜伽士當時非常氣憤，于是將這個非人用大威德法勾招到壇城上用糌粑做的朵瑪中，然后用普巴橛扎了一下，就這一下，他們的住處附近，水溝那一帶的前后周圍左右，幾乎所有人都聽到了一個非常痛苦的聲音。其實，這個瑜伽士只是給它一點苦頭，以示懲戒，懲戒之后，瑜伽士開始用大威德來超度這個非人，隨著修法，壇城爬進來一條大蛇，一條蛇身兩個蛇頭。待這條雙頭蛇進到了三角的壇城中時，瑜伽士抓出蛇的兩只頭，一手一個卡子，卡在蛇頭上，然后左右一撕，雙頭蛇的兩個頭就分離了，隨之從身上流出來血，一直滴到地上。而雙頭蛇的身體和蛇頭全都忽然不見，只有血還在地上，當地人在瑜伽士走了以后，還能看到地上的血，但是卻找不到任何身體殘留。為何會這樣，蛇身和蛇頭都不見了，但是流出的血還在呢？

須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持讀誦、為人解說《金剛經》

倘若未伏內瞋敵，

外敵雖伏旋增盛，

故應速興慈悲軍，

降伏自心佛子行。

——《佛子行》第二十頌

簡釋:

       如果你沒有真正平息內在的瞋心，

       就算你降fu了無數外在的敵人，

       只要你的瞋心{yt}還在，你那外在敵人，就會層出不窮。

       所以，請迅速生起慈悲之心。

       降fu自心吧！

越有修行的人說話越少，越沒修行的人說話越多。為什么這樣說呢？因為有修行的人心在道而不在口，沒修行的人心在口而不在道。喋喋不休地說話，要么內心焦慮，要么我執嚴重，所以，看一個人修行的好壞可以從他話多話少之中來判斷。

     《無量壽經》上講“善護口業，不譏他過”，把“善護口業”放在一位，原因就是我們的嘴造業太多。

       俗話說，言多必失。話多有幾個壞處：1、容易搬弄是非；2、容易造業；3、容易浪費時間；4、容易惹心不靜。

       禪宗里有一個故事，說是兩個大禪師見面喝茶，喝了{yt}沒說一個字，喝完兩人默默離開。在大禪師心中不需要再多說什么，一切明了，一切自在。我們凡夫就要不停地說啊說，說出了是非，說出了煩惱，說出了心亂。