十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)；可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。 相關(guān)記載】 據(jù)經(jīng)典記載，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅盤。公元2世紀時獅子國(今斯里蘭卡)慶友尊作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書由玄奘法師譯出之后，十六羅漢便普遍受到我國佛教徒的尊敬。到五時，繪圖雕刻日益興盛起來。后來畫家畫成了十八羅漢，推測畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。但后人標出羅漢名字時，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重復了位阿羅漢的名字成為第十八位。雖然宋已經(jīng)有人指出了錯誤，但因為繪畫題贊者有zm書畫家和文學家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢很容易地在我國流傳開來。 最早紀錄】 最早記錄這件事的是宋蘇軾，他在《自南海歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友者”，即《法住記》的作者。第十八
有一個修大威德成就的瑜伽士，在和空行母去拉薩的時候，半路借宿某地一個水溝旁的住處，當晚空行母就得了一個急病，死了。瑜伽士悲痛之余，仔細地做了觀察，發(fā)現(xiàn)空行母死亡的原因。原來在他們借宿的地方，有一顆樹，樹上附了一個很強大的非人（上師的話說，是樹上的一個妖怪。）空行母就是被這個非人惱害而亡。
瑜伽士當時非常氣憤，于是將這個非人用大威德法勾招到壇城上用糌粑做的朵瑪中，然后用普巴橛扎了一下，就這一下，他們的住處附近，水溝那一帶的前后周圍左右，幾乎所有人都聽到了一個非常痛苦的聲音。其實，這個瑜伽士只是給它一點苦頭，以示懲戒，懲戒之后，瑜伽士開始用大威德來超度這個非人，隨著修法，壇城爬進來一條大蛇，一條蛇身兩個蛇頭。待這條雙頭蛇進到了三角的壇城中時，瑜伽士抓出蛇的兩只頭，一手一個卡子，卡在蛇頭上，然后左右一撕，雙頭蛇的兩個頭就分離了，隨之從身上流出來血，一直滴到地上。而雙頭蛇的身體和蛇頭全都忽然不見，只有血還在地上，當?shù)厝嗽阼べな孔吡艘院螅€能看到地上的血，但是卻找不到任何身體殘留。為何會這樣，蛇身和蛇頭都不見了，但是流出的血還在呢？
曾經(jīng)在迦葉佛時有兩兄弟，一個特別愛修福報，一個特別求空性智慧。后來在釋迦佛教法下，修福報的人轉(zhuǎn)生為一頭大象，由于出征時很有能力，國王對它極其喜愛，用各種金銀珠寶裝飾其全身，但是大象太笨了，有多少珠寶也沒辦法享用。而只強調(diào)空性智慧的人，在釋迦佛座下證得阿羅漢果，但因為前世沒有積累過福報，到城市里化緣時無人供養(yǎng)，經(jīng)常是空缽而回。
所以在修行的過程中，福德也不能放棄，智慧也不能放棄。有些居士真的有這個毛病，只要是供燈、布施、磕頭，積累世俗的善根，他就非常重視，但是聞思修行、求智慧、觀空性，他就躲得遠遠的。
——索達吉堪布《入行論釋》
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