有實(shí)和無(wú)實(shí)所攝的一切林林總總的萬(wàn)法都是空性，這即可稱為無(wú)我，無(wú)我可分人無(wú)我和法無(wú)我。印度的中觀大德月稱菩薩說(shuō)：首先我們?yōu)闊o(wú)明所染而執(zhí)著自己，這就是人我執(zhí)，有了人我后，對(duì)外境就自然產(chǎn)生了我所執(zhí)，這就稱為法我。當(dāng)然內(nèi)道各種宗派對(duì)我和我所執(zhí)的解釋方法迥然而異。

倘若未伏內(nèi)瞋敵，

外敵雖伏旋增盛，

故應(yīng)速興慈悲軍，

降伏自心佛子行。

——《佛子行》第二十頌

簡(jiǎn)釋:

       如果你沒(méi)有真正平息內(nèi)在的瞋心，

       就算你降fu了無(wú)數(shù)外在的敵人，

       只要你的瞋心{yt}還在，你那外在敵人，就會(huì)層出不窮。

       所以，請(qǐng)迅速生起慈悲之心。

       降fu自心吧！

越有修行的人說(shuō)話越少，越?jīng)]修行的人說(shuō)話越多。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橛行扌械娜诵脑诘蓝辉诳冢瑳](méi)修行的人心在口而不在道。喋喋不休地說(shuō)話，要么內(nèi)心焦慮，要么我執(zhí)嚴(yán)重，所以，看一個(gè)人修行的好壞可以從他話多話少之中來(lái)判斷。

     《無(wú)量壽經(jīng)》上講“善護(hù)口業(yè)，不譏他過(guò)”，把“善護(hù)口業(yè)”放在一位，原因就是我們的嘴造業(yè)太多。

       俗話說(shuō)，言多必失。話多有幾個(gè)壞處：1、容易搬弄是非；2、容易造業(yè)；3、容易浪費(fèi)時(shí)間；4、容易惹心不靜。

       禪宗里有一個(gè)故事，說(shuō)是兩個(gè)大禪師見(jiàn)面喝茶，喝了{(lán)yt}沒(méi)說(shuō)一個(gè)字，喝完兩人默默離開(kāi)。在大禪師心中不需要再多說(shuō)什么，一切明了，一切自在。我們凡夫就要不停地說(shuō)啊說(shuō)，說(shuō)出了是非，說(shuō)出了煩惱，說(shuō)出了心亂。

群里的師兄們?cè)趯W(xué)習(xí)后積極交流心得體悟 ，共同進(jìn)步！

如果以中觀宗和唯識(shí)宗的理論來(lái)觀察，自心是空性離根的；如果用大手印和大圓滿的方法，以上師的加持而了知身心的本性猶如虛空一樣，遠(yuǎn)離戲論，所以麥彭仁波切在《定解寶燈論》中也講：'彼時(shí)自心起念空，譬如直視前虛空，必得堅(jiān)定之深解。'

　　既然所貪的外境不存在，能貪的心也沒(méi)有，那怎能生起貪心呢！然后我們對(duì)能貪的補(bǔ)特伽羅的角度來(lái)進(jìn)行觀察，他是有實(shí)還是無(wú)實(shí)？若是有實(shí)，貪執(zhí)外境不可能；若是無(wú)實(shí)，生貪心也是不可能的事情